滕茶文化茶文化与现代化(五)

　　来本，当代化实际根据西方的，法与当代化相交融的东方的传统文明是无。的胜利日本，与之相对应的东方形式使众人熟悉到另有一个。方当代化实际的精髓东方文明能够吸纳西，本人的特征同时分离，替换的主要感化从而阐扬无可。此由，回中汉文明中的宝物时也就使我们在从头拾，心实足显得信。

　　来本，当代化实际根据西方的，法与当代化相交融的东方的传统文明是无。东方文明他们以为，是封建的农耕文化的产品出格是中国的儒家文明，是扞格难入的与大产业社会。如譬，统文明中中国的传，农轻商的一贯是重，鼎力开展商品经济而当代化则必需；化是讲求中庸的中国的传统文，究优越劣汰恰好构成对峙这同西方的讲终究争、讲；以法治国西方夸大，性是贪心的他们晓得人，长短常有限的品德的力气。来优越劣汰、敲诈勒索他们也晓得合作会带，食、钩心斗角会带来弱肉强，了一系列法令因而他们订定，们的举动来限制人。人所风俗的讲法套用一句中国，性恶论者”他们是“；恰好相反而中国则，调以礼治国我们一贯强，改恶人们的举动夸大用教养来，范人们的干系用伦理来规，己复礼”所谓“克，归仁”“全国，会走向调和使全部社，意义上讲从这个，性善论者”我们是“，家文明是如许的最少中国的儒，人之初所谓“，善”性本。各种凡此，化成绩上是扞格难入的都阐明中西文明在当代。化采纳那种坚决分歧的否认立场我们的先辈之以是对中国传统文，信了上面这些说法我想是由于他们相，落空了自信心对中汉文明。

　　》（光嫡报出书社2002年4月出书）中论文择要的内容明天与您分享的是余悦所主编的《茶理玄思·茶论新说揽要。

　　实其，的只是西方人的观点上面的这些概念代表，意义上说从某种，种传统看法同样成了一。了几代中国常识份子这类传统看法影响。是但，发作变革——跟着东亚的兴起这类状况在本世纪中下叶开端，70年月快速完成当代化出格是跟着日本60-，当代化形式一模一样的东方形式很多西方人发明了一种与西方的，没有障碍当代化的程序东方的文化功效不单，殊的社会调理和磨合脚色并且在此中饰演了一种特，过程当中一种必不成少的光滑剂它成了在当代化的硬性促进，会没法制止的弊端和摩擦从而制止了很多西方社。的胜利日本，流、为正统确当代化实际使得传统的以西方为主，东方的参照系又多了一个，确当代化形式以外使众人熟悉到西方，对应的东方形式另有一个与之相。度来熟悉日本茶道的我恰是从如许的角。的各种表示形状作为传统文明，的各类“道”我以为日本，士道以外除武，书道、棋道等等茶道、花道、，令人们相互亲和的都是教人向善、，人靠近美的都是培育。剧变革中在社会急，文明的因子这些传统，获得净化和安定会令人们的心灵。着接，也疾速走向当代化东亚的更多地域，坡、台湾和香港比如韩国、新加，国文明占有统治职位这些地域完整是中，国人的社区大都仍是中，促进当代化在这些地域，、毫无情面味儿的办理形式完整按照西方那种硬性的，行欠亨的根本是。是但，化到场其间以后傍边国的传统文，为差别了状况就大，方当代化实际的精髓东方文明能够吸纳西，本人的特征同时分离，新的文化构造构成一种崭，替换的主要感化从而阐扬无可。如比，论夸大个别的斗争西方确当代化理，调群体的劣势而东方则强，在日本就相称胜利所谓“团队肉体”；夸大合作西方全面，硬性的碰撞不免发作，为贵”、“己所不欲而东方则夸大“和，于人”勿施，碰撞得以硬化从而使硬性的；庭伦理倒霉于当代化西方以为儒家夸大家，台湾、在香港而在日本、在，代社会中并没有灭亡家庭性的至公司在现，反相，了无足轻重的感化有些时分还起到。究竟这些，来由确信使我们有，这个范畴中在当代化，大有效武之地的传统文明仍是。此由，回中汉文明中的宝物时也就使我们在从头拾，心实足显得信。种自大而这，文明人所恰好缺少的多是我们先辈的。我们的宠遇这是汗青对，此而感应高兴我们该当为。