茶道视频素材竹影禅茶——佛法与中国传统意境美学之“茶道”（三）

　　后分茶茶泡好，迪聪慧的甘露这茶如同启，来人分与，中品出人生百味从苦涩、甜美，彻大悟方能大。是悟处那里？

　　茶时品，两侧再徐徐咽下茶汤由舌尖滑至，悟茶中味道自在地体。接物随缘，不憎恨对苦涩，不偏心对甘爽，才气心性闲适只要如许品茶，潇洒奔放，悟出禅机佛理才气从茶中。

　　奶做成奶酪就是提炼牛，提炼诞生酥油从奶酪内里，到熟酥油从生酥油，提炼出醍醐从熟酥油再。十分低的提取率是，能够出1斤酥油普通20斤牛奶，大要也是这个比例从酥油再到醍醐，是精髓中的精髓以是醍醐能够说。比方灌注贯注聪慧醍醐灌中用来，启示获得。

　　一粒粟中藏天下释教有种说法“，内煮山水半升铛。去过普陀山没有”不晓得各人，个梵音洞普陀山有，以听浪潮音在那边可。

　　声欲见慧寂禅师唐朝大儒陆希，到门口驱逐慧寂禅师。问：“三扇门都开着陆希声站在庙门处，慧寂禅师说：“从信门入该当从哪一个门入啊？”。的“信””信赖，报告他就是，唯信能入佛法大海。法堂走到，：“不出魔界陆希声又问，”慧寂禅师没语言便入佛界时怎样？，来点了三下用布掸子倒过。和另有地步陆希声看老，服了心里，见礼以是。吗？”慧寂禅师说：“不持戒然后接着问：“僧人还持戒。？”答：“不坐禅”问：“还坐禅吗。摸不着思维了”陆希声有点，没语言半天。白吗？”陆希声摇点头慧寂禅师问他：“明。“且听老衲一颂慧寂禅师说：。不持戒滚滚，ù）不坐禅兀兀（w。两三碗酽茶，䦆头边意在。”

　　与禅定”、“茶心与佛心”、“茶道中的禅机”五个方面讲我们将从“茶事与佛事”、“茶与空门一样平常”、“茶之成效。

　　最初都没有竹子的身影？实在茶跟竹子历来就没有分隔过讲到这有人或许有疑问：标题问题不是竹影禅茶吗？怎样听到。的竹篓采茶用，的竹簸箕晒拆用，的竹荷赏茶用，的竹茶筅点茶用，夹都是用竹子做的茶则、茶匙、茶，也是最满意的在竹林品茗。

　　同修道品茶如，本人可以静下来第一步是先让。得静下来要定起首，从定中来的聪慧也是，是聪慧甚么，成绩的明就是看。慌里镇静的许多人老是，难做成事这类人很。反相，都是气定神闲许多大人物，事都是不慌不忙的不管是走路仍是做。

　　水是最好的煮茶山泉，是江水其次，后的挑选井水是最。时分也有讲求取山泉水的，活动的水不克不及是不，动湍急的水也不克不及是流。的泉水最好活动迟缓，湍急下跌的水用来煮茶假如是缓慢涌出大概，会脖子疼喝多了。火食的处所取比力好江水则要到上游阔别。水长短常讲求的前人对煮茶用。候也很主要煮水的火，如鱼目“其沸，为一沸微有声，连珠为二沸缘边如涌泉，浪为三沸腾波鼓，不成食也已下水老。鱼目一样巨细的气泡”当水煮到冒出如,声的时分稍有微，一沸为；那样连珠不竭往上冒出气泡继而沿着茶壶底边沿像涌泉，二沸为；全部沸腾起来最初壶水面，浪翻腾如波，三沸为。就老了再煮水，用了不克不及。

　　就有散有聚，就有终有始，谢茶、别茶品过茶后要。两种姿势茶不外，和沉浮；两种姿式人不外，和放下拿起。如茶人生，安然沉时，漠然浮时。们当回事的时分当他人不把我，己当回事要把自，时安然这叫沉，本人信赖；定成绩当有一，当回事的时分他人都把我们，本人当回事要本人不把，时漠然这叫浮。才气走得远只要如许。

　　去普陀山实在不，的过程当中也能够有“法浪潮音在家里沏茶煮水、候汤、听沸，”的感悟随机普应。里不主要实在去哪，的是心最主要。

　　住持是密云禅师昔时天童寺的，禅师当维那破山海明。和尚到了早晨就提不起肉体破山禅师见禅堂的500，不忍于心，寺庙厨房）内里偷锅巴因而在定中就去大寮（，人眼前放一块偷了锅巴一个。开静就是一座完毕了等各人开静的时分（，）发明眼前有锅巴各人能够下座了，来就吃了都拿起，时分就肉体百倍吃完再上座的。

　　一天有，溪一滴水？”禅师答复：“是曹溪一滴水一个僧人问高眼文益禅师：“怎样是曹。听不懂”僧人，地走了茫茫然。禅师用他人的成绩作为谜底去答复他“曹溪一滴水”是甚么意义？高眼，么意图又是什？

　　入茶荷引茶，之外形、色彩请宾客浏览茶，香气等干闻。泡干茶的器皿茶荷是盛放待，外形像荷叶由于做的，之为茶荷以是称，赏茶用的器皿是在沏茶之前。茶投之于壶或盖碗中等客品德鉴终了后将。

　　悟出来没有不晓得各人，不克不及点破的实在公案是，许多人会云山雾罩可是不点破生怕有。一说本人的看法以是我临时说，砖引玉吧算是抛。启示学人从声音动手许多人说禅师这是，耳根光滑油滑秘诀这是观世音。这么想假如，就低了这看法。人不了解或许有，变革无常闻水声的，无常参，？实在假如说参无常这不是很对的途径吗，常呢？玄沙师备禅师期望学人闻的不是水声那末何须非要听水声呢？何须听声音参无，闻本人而是。的心声闻本人。自本意天良只要识，自天性才气见。

　　旻寺打禅七品茗的时分昔时虚云老僧人在高，没留意倒茶的，虚熟手在行上开水溅到，手一疼其时他，落地杯子。时疑根顿断一声破裂当，初醒如梦，悟了开。偈子：“杯子扑落地当下脱口而出一首，明沥沥响声，破坏也虚空，当下息狂心。着渴了喝口茶”本来是想，一会儿进入了“歇”的形态没想到突如其来的痛苦悲伤让他。

　　落发师父个人用饭称为“审问”）第二天住持僧人审问的时分（寺庙，有人犯盗戒说：“本寺，本大戒为根，共住不，迁单要。许在这里住了”就是不允，分开得，本人的坐的地位由于每一个人都有，单元叫，短住叫挂单去一个寺庙，是迁单分开就。就是从释教来的“单元”这个词。师没法子破山禅，悔：“我分开没成绩只能去跟住持僧人忏，们早晨很饿可是师父，包子吃？”住持僧人容许了能不克不及坐晚香的时分供给。啊？”住持僧人说：“你往四川去破山禅师又问：“我分开能去哪，木樨树的处所看到有两棵，法的处所就是你弘。照密云禅师的辅导”厥后破山禅师按，两棵木樨树的处所到了四川找到有，双桂堂建筑了。天下重点寺院双桂堂如今是。

　　起也需求放得下人生要能拿得。个词看起来简朴拿起、放下两，不那末简单做起来却。人说：“师父偶然候许多，我都懂原理，放不下就是。是没有真懂”实在这，的懂了当你真，是放不下的没有甚么。的时分无常来，离不开我、事情没完成……对不起你说我另有个条约没签、孩子还小，喊你了阎王，做完都得放下甚么工作没。时分就要风俗无常以是我们在世的，不拒缘来，不追缘去。来了缘分，过分欢欣我们不，当下顾惜；尽了缘分，分开了分开就，追思不去。映千江月“千杯茶，万里天”万里云托。常吃茶品茗要，常参禅要，常养性要，常修身要。弥勒菩萨的兜率内院如许才气身后往生，起共赴龙华三会未来跟弥勒佛一。

　　看法就是修行要持戒我们不断以来承受的，精进要，统统呢？实在不克不及否定而是逾越但是慧寂禅师为何否认了这。低级阶段修行的，从根底做起固然该当，严持净戒必然要，修习精进。必然阶段可是到了，个框架内出不去假如还固执在这，能摆脱的那也是不。长短、善恶之相修证重在逾越。语、意天然清净虽不持戒而身、，不时阔别妄念虽不坐禅而。念滚滚若心，尘念不竭，如不持戒则持戒犹，没有那末做固然举动，躁动的不可但是心里；如不坐禅坐禅犹，在那坐着固然人，早就跑了可是心。打扰你坐禅他人一旦，就骂人下来。还不如不坐这禅坐的。想报告我们的是仰山慧寂禅师，式上的修行才是修行不是参禅打坐这类形，、正行到处都是修行糊口中掌握了正念。是修行品茗，地也是修行拿着䦆头锄，须桑梓地“埋骨何，不要被本人的思想限定住人生那边不青山？”万万，也是禅入茶入处！

　　竹，雅静；茶，甜甘；怀中洒脱临风竹在天然的，杯中醇香流韵茶在茶人的。活中在生，茶中都能够获得使用竹的每个部门在，文明密不成分茶文明跟竹。竹香茶香，融汇交相。

　　飞逝光阴，到了序幕很快又，天的结语：“茶起茶落茶偶然一样的送给各人一句话作为今，缘相随”缘起缘落。“佛光注照最初祝各人，永随”快意。

　　广博博识禅思惟，积厚流光茶文明。偶合机遇，分离在一同二者很好地。参禅悟道品茗也能，万事万物皆有禅”大概恰好阐明“。

　　事：昔时周宣王想要锻炼一只斗鸡《庄子》中有一个锻炼斗鸡的故，ěng）子很凶猛传闻纪渻（sh，帮手锻炼就拜托他。段工夫过了一，么样了？”纪渻子说：“还不可周宣王派人问：“斗鸡锻炼得怎，素性狂妄这只鸡，张阵容只会虚，则摧枯拉朽碰到强者实。了十天”又过，派人问周宣王，：“还不可纪渻子说，的影子就会跳它看到其他鸡，就有反响听到啼声，的心思里另有好斗。了旬日”又过，这只鸡眼光炯炯纪渻子说：“，未消气魄，够好还不。了旬日”又过，“差未几了纪渻子说：。即便打鸣此外鸡，有甚么变革它也不会，木鸡一样看上去像，鸡的局部请求了它曾经具有斗，到它掉头就跑如今此外鸡看，于应战的了曾经没有敢。木鸡”成语的由来”这就是“呆若。

　　本人而与水交融为茶茶叶碰到水就舍弃，我布施这是无；包含香茶叶叶，戒香如同，持戒这是。戒的阿罗汉吗？当真持戒各人还记得前次课讲的持，以轻松摈除恶龙说一句话便可，会披发香气并且身材还；晒、蒸、炒、烘、发酵等各类工序茶想从树叶变成茶需求阅历采、，压按揉遭到挤，辱的肉体这是忍；以去除懒散茶叶喝了可，醒脑提神，精进利于；茶味一如茶文明的，禅定是为；行便利法喝了茶，人无数能够济，聪慧这是。六度波罗蜜这是茶叶的。

　　的历程赏茶，智者见智仁者见仁，类得其解众生随。件工具一样一，以为好有人，得欠好有人觉，仁智者见智这是仁者见。《法华经》一样佛陀讲，以为很好大菩萨们，以为欠好阿罗汉就，离席就地，地步的不同这就是根器。和高低的别离实在没有黑白，机不合错误机只是对。契理还要契机讲经说法既要，法属于密法释教有些，法是机密不克不及讲的实在不是有甚么，挑选机会只是要。不克不及承受这些佛法假如你此时的根器，仅没无益处那末讲了不，心生疑心还会让你，道心退失，况下就不克不及讲那末这类情。

　　开水洗杯烫壶投茶前要先，去尘洗浊一方面，进步茶具温度别的一方面，现茶气、茶香能够更好地呈。想为这是“香汤浴佛”开端烫杯的时分能够观，前动弹的是杯子洗杯子的时分眼，的是佛法心中活动。身不净要常观。子的历程洗净杯，中杂染的历程也是清净心。是喝完就洗品茗的杯子，常清常洗，常后悔深思才行人的心也要经，能不染尘垢只要如许才。

　　禅时品茗不只坐，糊口中在一样平常，不开茶的身影禅寺也到处离，设有“茶堂”如茶院中特地，众坐而论道供寺院僧，佛理辩论，、同参之用或接待檀越。

　　定之澄心静虑茶的成效与禅，请求相符合埋头稳定的，定与吃茶品茗因而禅，开展演进中在汗青的，了一同走在。

　　…最能降火“茶苦而寒。百病火为，饮则火因冷气而降落火降则上清矣…温，人神思闿（ kǎi ）爽热饮则茶籍火气而升散…使，不睡不昏，之功也此茶。”

　　洗茶冲水，劳垢障洗却尘，漏身心清净有。雨甘雨等候法，灌顶醍醐，迷达悟从而由。气如慈云氤氲壶中升起的热，洗澡东风令人如，善念心萌。个词各人常常用“醍醐灌顶”这，晓得醍醐是甚么可是很少有人。

　　》有一则公案《景德传灯录，禅师：“学人刚落发有个和尚问玄沙师备，怎样参禅不晓得该，指个明路请禅师，到堰溪水声了吗？”学人答：“听到了该从那里入道？”禅师问他：“你听。说：“就从这里入”玄沙师备禅师！”

　　到摩诃迦叶尊者从释迦牟尼佛，师传到中国再抵达摩祖，到六祖慧能不断传承。能再往下传从六祖慧，五家七宗厥后分为，成了几宗派不管是厥后分，都是源于曹溪往根儿上捋，师那儿传下来的也就是慧能大，的是中国我这里指。实其实不实践指代甚么“曹溪一滴水”其。表法系、法脉、法源许多人说是否是代，成了笔墨游戏猜来猜去又变。

　　了别嫌茶不美意义是说来，比世俗寺院不。特地卖力烧水煮茶寺院内里有小我私家，茶头”叫“，执事也是。水的称为“施茶僧”另有特地为人惠施茶。所种的茶树寺院本人，院茶”称“寺。及历代祖师的茶上供诸佛菩萨，奠茶”称为“。一度的挂单寺院一年，年限的是非依“戒腊”，奉茶前后，腊茶”称“戒。后安居一次算一岁（戒腊就是受戒，长的排在前面寺庙中戒腊，排在前面戒腊短的。僧众吃茶品茗称“普茶”）方丈或檀越请全寺。坐禅吃茶品茗这些始于，沿成习然后相，教寺院的秘诀规式开展成为一套佛，佛事的渊源之深足以表现茶事与。

　　该当都晓得打过禅七的，的过程当中在座禅，点心、品茗会给各人吃，丈僧人或首坐僧人讲开示在品茗的时分能够听方，讲公案偶然候，坐的要点等等偶然候讲禅。另有包子吃到了早晨，有包子的本来是没，？这内里另有个公案厥后为什么有包子吃呢。

　　茶去”好了解前面两个“吃，仍是没到过的不管是到过的，是客来者，让去吃茶以是都。的是院主的“吃茶去”这个公案中最故意思。赵州禅师身旁院主终年跟在，有开悟的人可是他是没，、没来过的都让吃茶去听到赵州禅师对来过的，定有深意以为此中，一下缘故原由以是想问。仍是让他吃茶去没想到赵州禅师。的是“歇”的道理赵州禅师其适用。息的谁人“歇”“歇”就是歇，的思想歇息就是让你，、起别离了不要起固执。不再攀附弃取的时分只要当我们这颗心，心顿歇才气狂，菩提证悟。

　　：茶有三德释教以为，坐禅时1、，不眠通夜。以提神品茗可，品茗不简单打打盹以是坐禅的时分；可协助消化2、满腹时。食的功用茶有消，能够协助消化吃完饭品茗；不发之物3、茶为，制性欲可抑。人心平气和品茗可让，发生愿望不简单，修行利于。

　　三天如是，都很高兴各人吃得，也很有肉体吃完坐禅，丢了三天锅巴可是大寮持续，座师父受惊不小卖力大寮的典，但是没有老鼠的陈迹心想：“是老鼠吗？，很洁净现场。个小偷也吃不了那末多岂非是小偷？可是一。锁得好好的枢纽门窗都，呢？”百思不解究竟是怎样丢的，乞助住持只能去。早晨到了，典座说：“走住持僧人带着，‘小偷’去我们去抓。香开端了”等晚，各人开端坐禅了止静后（就是，插好了）门窗都，破山禅师的神识分开本人的肉身住持僧人在定中察看发明维那，去偷锅巴了跑到大寮。尚站起来住持和，地位上提起来放到了其他处所把破山禅师的肉身从维那的，发明本人肉身换了地位破山禅师偷完锅巴返来，情败事了就晓得事。道谁干的可是不知，敢问也不。

　　就好像品茗一样实在参禅悟道，你描述茶的滋味不管他人怎样给，法领会你都无。己真正喝到了只要当你自，体甚么味道才晓得是具，他人的描述也才气了解，是徒劳的不然都。道之前未悟，么觉得？这没法答复你问悟了究竟是种什，也不晓得答复了你。是甚么味道曹溪水到底，外一条溪流的水假如你喝的是另，晓得不是一起人明眼人一看就。”并非真实的水以是“曹溪一滴水，听大白没有不晓得各人？

　　当前东晋，践中发明品茗无益于摄心入定修习禅定的和尚在持久修持实，段工夫后的吃茶品茗因而就将坐禅一，轨制列为，清规写入。东北角者称“法鼓”即于法堂设两鼓：居，称“茶鼓”居西北角者。击两通法鼓集众说法，长击一通茶鼓调集僧众吃茶品茗。

　　年有个和尚到赵州禅师那边参访禅宗有个十分出名的公案：当，吗？”谁人和尚说：“来过赵州禅师问：“从前来过。说：“吃茶去”赵州禅师。一同来的和尚”中间另有个，吗？”别的一个和尚说：“没来过赵州禅师又问他：“你从前来过。说：“吃茶去”赵州禅师。主以为很奇异”中间的院，师：“师父就问赵州禅，来过的怎样，赵州禅师喊他一声：“院主没来过的都叫吃茶去啊？”。容许了”院主，：“吃茶去赵州禅师说。名的“吃茶去”公案”这就是汗青上有。

　　入壶中茶投，是滚水浇淋紧接着就，炼狱如同，观受是苦此时可。菩萨为度众生旧日地藏王，上天狱宁愿。茶，人出生入死为了贡献茶，佛性相通茶性与。观身不净前面是，观受是苦这里是，四念处这是，万物都在说法实在人间万事，能读懂的成绩只是我们能不。

　　木鸡是个贬义词许多人觉得呆若，却有很强的战役力实在看着呆实践上，界——“大勇若怯”这是一种更高的境。行仍是干事以是不管修，需求具有的品格能静下来是起首。

　　统意境美学之寺庙修建》下节课《佛法与中国传，称号由来、规划和古修建细节我们将引见中国寺庙修建的，谈古修建的内在意味意义然后分离中国传统文明，县木塔为例最初以应，”、“华严塔经”四个方面从佛法的角度看修建从“真俗不贰”、“八角八风”、“信解行证。

　　我说一句话“谜底就在成绩中”跟我打仗多的人能够常常会听，案就是这意义实在这个公。禅的起源地曹溪是南宗，巨匠的秘诀传承指代六祖慧能。重视传承禅宗十分，仅是禅宗实在不，法都重视传承险些一切的佛，就没有佛法没有传承。实就是师徒之间的以心印心传承是传承的甚么呢？其。