茶叶品种分类奶茶消费者分析数据国外茶文化研究文献

　　5年日自己最澄将茶籽从中国带回日本2、日本茶道的发生与开展 公元80，始传入日本今后茶开，有了吃茶品茗品茶的民俗风俗日自己从奈良时期开端。的文献纪录按照相干，在寺庙拜祭时用茶来供奉在弘任六年日本天皇已经，社会的主要性可见茶在其时。天皇、永忠、最澄、空海为人引领的日本这一期间的茶文明是有日本磋峨，化在日本普遍传布的缘故原由他们的爱好成了茶文。为日本现代茶文明的黄金时期这一期间的茶文明被先人成。茶文明为“弘仁茶风”学术界称这一期间的。政治上的变化和汗青上的其他的缘故原由从这当前的有很长一段工夫内因为，截但是止茶叶种类分类中日两国的茶文明交换，了多年中段。

　　的开展相当主要交通对旅游业，红茶文明旅游开展的主要身分可进入性差是搅扰祥源祁门，、区交际通收集的建立以是应高度正视区内;园今朝标识体系不完美祥源祁门红茶文明财产，才奇缺旅游人，解说不标准导游职员，设备有待提拔茅厕等根底;宾馆和农家乐和地点地祁门县城旅店为主留宿设备资本目上次要以祥源祁门红茶周边，力不敷欢迎能，务认识缺少服，档晋级急需提。

　　是天下三大饮料之一茶与咖啡、可可并列，迎的安康饮料也是受众人欢。中国的特产茶自古就是，发明的饮料之一是中国群众最早。的发源地作为茶，化积厚流光中国的茶文，茶的故土”被誉为“。禅等等文明征象相分离中国的茶文明与诗、，赋诗”的文雅之趣自古就有“喝茶。延丰硕、广博博识中国的茶文明外，汉文明的内在充实表现了中。

　　来讲总的，”在中国事由“茶之道”大全式的文明内涵详细的区分有以下几点：(1)“茶文明;“茶道”在日本，而构成的单一文明征象是以“茶之道”为载体。很早就有宗教参与茶文明(2)在中国汗青上固然，化的宗教主题文明但未能构成特地;日本在，教同时传入因为茶与宗，化很快就合而为一茶文明与宗教文，禅宗主题文明构成了特地的。――从一开端便自上而下地享用之(3)中国“茶文明”是普世文明;化――只存在上层社会日本“茶道”是禅宗文，众干系不大现代与民。期即为中国精英文明之附庸(4)中国“茶文明”在早;终为日本精英文明日本“茶道”始。文明”以其内涵性(5)中国“茶，难博识广博却;”以其内证性而日本“茶道，却难广博虽博识。

　　销宣扬上在市场营，、茶叶、交建、游览社等各类系统经由过程团体旗下的地产、景区、旅店，源停止片面整合深度发掘劣势资，茶旅间接引流为祥源祁门红，游消耗市场指导全部旅。时同，台等多平台、全渠道停止市场宣扬和门票贩卖展开互联网线上旅游平台和游览社线下平，为打破口以门票，租车、攻略等产物分离机票、旅店、，自驾、自助游效劳次要为旅客供给。

　　文明的到场者讲2.从两国茶，在上层社会之间流行当茶初传到日本时只，赏唐物的民风是分不开的这与贵族及僧侣热中于欣。饮用的主体是广阔群众大众在中国茶的种植、贩卖、。可或缺的平常事物茶是群众糊口中不，官朱紫一切其实不但规达，公众的是一般，众的文明是属于大。

　　赣三省交汇处的祁门县境内祥源茶祁门财产园位于皖浙，南昌车程均在4 h阁下距杭州、合肥、南京、，铁开通后出格是高，h、至南昌2.5 h黄山至合肥1.5 ，.5 h至杭州3，便利交通，均为经济兴旺地区除南昌、合肥外，为外出旅游供给客源保证拥堵的都会和收缩的生齿，供优良的开展空间为茶文明旅游提。

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　　要以资本为依托展开茶文明旅游，为导向市场，专项的旅游产物按照旅客需求设，间游、茶文明亲子体验游等如茶园生态参观游、制茶车。游为主题的茶乡夏令营举动可针对小伴侣推出以亲子，茶园旅游，识、茶艺、茶礼进修茶文明知，母敬茶向父，验一片树叶酿成茶汤的历程并让小伴侣到茶场切身材;年旅客对中老，生度假为主则应以养，的旅游过程当中在休闲、放松，化、内在品尝茶文，俗、礼节体会茶风，和进修建造调制茶饮品并可以让他们品味名茶。

　　南宋时期在中国的，来到中国的露台进修释教文明日本一位叫荣西的和尚已经，于茶叶专著《吃茶摄生记》在这时期他写下了一本关，史上的第一部茶书而这本书是日本历，中主要的文献是日本茶文明。籽带回了日本也是他将茶，新的制茶工艺和吃茶品茗的办法返国当前他开端在日本推行。在上层社会开端提高这一期间吃茶品茗的民风，国茶文明的根底上立异变革今后开端日本茶文明在中，的门户构成新，”开端构成“抹茶道。

　　天下三大饮料之一摘 要：茶作为，所欢送受众人。茶发生的处所而中国作为，茶的故土被誉为，积厚流光茶文明。后起之秀日本虽为，史上有着枢纽性的感化其茶道活着界茶的开展。化有共性也有差别中日两国的茶文，作为药材利用中国的茶最后，作为饮料厥后被，化广博而博识中国的茶文。时起就与禅宗平分离日本的茶道自发生之，上层社会属于日本，道专而深日本茶，广博却难。

　　年来近，2次开掘与传布跟着红茶文明的，游以汗青文明为秘闻祥源祁门红茶文明旅，体的特征旅游形式深受旅客的喜爱以参观体验、休闲度假、摄生健，别的文明类景区、旅店、营地、游览社、贸易等资本而且祥源祁门红茶文明旅游在皖南地区内有本人的，互补和引流能够构成，链和集群效益易构成代价。

　　文明开展的昌盛期间宋元期间是中国茶，有“茶兴于唐史乘上纪录，”的说法盛于宋。一期间在这，之风骚行“斗茶”，吃茶品茗情势曾经十分遍及“茶会”、“茶宴”等，化开端鼓起市民茶文。

　　还没有同一的界说茶文明旅游在业内，茶文明各自的特性做出了论述专家学者们别离按照旅游、。游是以茶和茶文明为主题王京传以为：茶文明旅，代价和保健适用代价吸收旅游者操纵茶叶的美学代价、汗青文明，展开的情势多样、内容丰硕的系列旅游举动[1]以休闲和文娱、获得常识和体验人生代价为目标而。中国长久的茶文明和茶道艺术为吸收物孙艳红以为：茶文明旅游是以体察理解，熏陶情操、喝茶观景为目地以增加常识、修身养性、，物于一体的一种文明旅游[2]融欣赏、考查、进修、到场、购。熟悉：将茶文明相干资本和旅游资本分离姚国坤、高旭晖对茶文明旅游也有差别的，开辟构成新的旅游方法对其综合开辟和片面，体验等旅游方法经由过程参观、到场，陶冶和心里的愉悦使旅客得到常识的。

　　中国在，追溯到公元前茶的汗青能够，种药材被人们所利用茶在发生之初作为一，被人们作为饮料从唐朝开端茶才，种修身养性的糊口方法的国度中国事天下上最早将茶作为一。献都有相干的纪录在中国晚期的文，篇中就有相干于茶文明的纪录如唐代的《封氏闻见记》这，道“茶道大行文中如许写，无不饮者王公朝士。是人们相干茶的最早的文献纪录”这篇文章关于茶文明的纪录也。常盛行的交际举动“茶宴”是一种非，社会中文人学子的欢送遭到各界特别是上流。文明开端开展和发扬从这一期间中国的茶。

　　经济文明大变革以后颠末明治维新的社会，当代文化期间日本开端进入，入不变开展的新阶段日本的茶道也跟着进。八十年月开端从十九世纪，国经济文明交换逐步加深中日两国的从头建交使两，流和开展变快各方面的交。繁交换和开展的新阶段而茶文明也随之进入频，的茶文明繁华开端了新时期。得留意的方面是另有另外一个值，有了向中国的回传的征象从这时候开端日本的茶文明。有很多门户日本的茶道，各自差别开展也是，差别有所。国停止交换他们进入中，与中国茶文明的碰撞带来了日本茶文明。

　　祁红茶旅的开展为了增进祥源，列政策而且采纳了很多步伐祁门县当局前后出台了一系。内茶文明旅游计划包罗制定完美区，业职员的培训增强旅游从，度的国际祁红节特别是每一年一，县当局的正视更是获得祁门，企业参与展销不只约请茶，厂、茶园的旅游大巴并且还构造到祁门茶，的开展起到优良的增进感化这些步伐都对祥源祁红茶旅。

　　条理阐发及开辟设想[J].阛阓当代化[2]孙艳红.茶文明旅游资本的主体，)：63～642005(3.

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　　这一期间也是在，文明交换的十分频仍中国与日本的经济，和和尚来到中国进修日本派大批的留门生，茶叶带回了日本他们也把中国的，惯也带回了日本将吃茶品茗的民俗习，开端传布茶文明，开端逐步构成日本茶文明。茶带回日本当前自从留门生将，吃茶品茗和喜茶的民俗逐步构成日本的贵族和高僧等人群，文明的孕育期间这也就是日本茶。

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　　化汗青长久中国茶文，研讨和品尝值得人们。就带着我们中国东方文明的特性这类茶文明自从其来源期间开端，委婉具有，的特性诗性。外另，学术奉献来讲关于茶文明的，起源地也毫不夸大中国可谓茶文明的，源地实至名归茶文明的发。叶的专著就降生于中国天下上第一部关于茶，写了这本《茶经》中国唐代人陆羽撰。茶叶专著这第一部，的主要里程碑是茶文明史上。许多关于茶叶常识陆羽在书中引见了，、沏茶等等种茶、采茶。思惟对我国茶文明具有十分主要的意义而陆羽而缔造的茶学、茶艺和茶道，叶常识的根底是茶文明和茶。变起到了相当主要的感化关于茶文明的开展和演，艺和思惟影响深远其关于茶叶的技，研讨意义和代价至今都有主要的。同时与此，影响了中国的茶文明他的茶道思惟不只，东南亚和天下各地还远渡重洋传布到，国茶学界的推许遭到了天下各，界茶文明的开展进而影响了世。如例，的在茶学中的职位“无人可否认陆羽之高尚职位”美国人在其编著的《茶叶全书》中如许歌颂陆羽。为云云也是因，尊称为“茶圣”陆羽也被先人，仙”或“茶神”等等也有人称陆羽为“茶。之总，尊崇水平十分高先人关于陆羽的，文明的鼻祖视其为茶。标记着我国茶文明的根本构成而其著作《茶经》的降生也，架由此而成立起来茶文明的根本框。

　　化的来源来讲1.从茶文，饮用是一个逐步演化的过程当中国的茶从药用、食用再到，肉体范畴的变革从物资范畴到。中国传入日本其开展形式是从肉体起步的而茶作为一种先辈的肉体文明的载体从。茶在高层人士中开端传布由于从最后传入日本开端，肉体文明的气味自始至终都带有。

　　常具有代表性的一个文明中日两国的茶文明长短。的考查和他们之间的比力研讨经由过程对中日茶文明的发生与开展，文明有了必然的理解我们对茶的汗青与。化的比力研讨经由过程对茶文，与开展也有了响应的理解我们关于中日文明的交换，日文明的渊源和开展变革能使我们更好地掌握中。互之间的理解和配合开展有益于增进中日两国相。辽宁理工学院(作者单元：)

　　代开端发明和操纵茶我国最早从先秦时，作一种药材来利用茶在其时被人们当。们开端种植茶树在秦朝当前人，栽种茶树的阶段了从这时候开端了野生。有十分普遍可是这并没，个开端只是一。时仅在巴蜀地域开展由于茶树的种植当，的栽种其实不非常普遍天下范畴来看茶树。期间当前从这一，范畴开端愈加普遍中国的茶树散布，区向东转移从巴蜀地，始变大范围开。叶开端进入商品化阶段也是从这一期间开端茶，始在北方地域流行品茗品茶的民俗开，必不成少的一部门红为人们糊口中。骚人关于茶的情节也愈来愈强也就是从这时候开端中国的文人，社会上层阶层吃茶品茗的民俗在，愈加遭到欢送高层人士中。是从这时候开端孕育开展起来了中国长久而深远的茶文明也。

　　争压力大 在全部皖南地域5.1 地区旅游品牌竞，村为代表的天下文明遗产旅游为主旅游产物根本以黄山、西递、宏，季采茶时节只要在春，为旅游产物投放市场游览社才会以此作，旅游为主因为参观，工夫短旅游，好的经济效益不克不及发生良。外另，区的旅游开展方才起步祥源祁门红茶文明旅游，出名度小外界的，还没有开辟旅游市场，的周边景区与之相对应，度超出跨越名，成熟开展，设备完美根底配套，非常剧烈以是合作，来相称大的压力给景区的开展带。

　　源丰硕共同祁门旅游资，”为特征的旅游地形象开展旅游应凸起“茶，源祁门茶园和祁红财产园以“一圈两翼”(一圈：祥;4A级天然庇护区两翼：牯牛降国度，区)为整体开辟规划倒湖十八湾佳构旅游，园、沥口茶园)为次要依托开辟以祥源茶园生态旅游区(金山茶，区、大洪旧道汗青文明区帮助开辟牯牛诞生态旅游，民风旅游为主线的旅游产物打造生态旅游、文明旅游、;化旅游为主体构成以茶文，游为支持生态旅，旅游为弥补的旅游产物构造系统[4]汗青文明为秘闻、休闲农业、产业遗产。

　　茶财产园开园随祥源祁门红，物馆开馆迎客中国祁红博，带来经济收益逐年增长给本地茶农和连锁景点，拉动祁门县交通、留宿、餐饮经由过程祥源祁红茶旅游的开展，列财产的开展贸易等一系;搭建平台由当局，农人机缘给企业和，投资建房自觉地，农家乐创办，产变三产鞭策一，提拔和农人糊口程度的进步动员乡村经济效益的极大。

　　门红茶祥源祁，、工艺等在海内浩瀚的茶文明品牌中桂林一枝祥源祁门红茶因为特别的天文地位：汗青职位，会得到金奖声誉并在巴拿马世博，1万亩的茶园基地祥源祁门红茶具有，工制茶武艺传统的手，题的中国祁红博物馆第一座以茶文明为主，确当代化制茶工场今朝亚洲开始进，茶共同的文明元素都彰显祥源祁门红。

　　族性情来说3.从民，调和、开畅和睦中国人崇尚中庸，越多的融入糊口把茶文明越来。性松散内敛而日自己生，传统尊敬，道武艺承袭传统、传播至今以是日本的茶道肉体及茶。

　　化旅游资本共同祥源祁门红茶文，产物得天独厚的前提具有开辟多元旅游，操纵的程度低可是今朝开辟，低的参观层面产物处于最，不敷体验，开辟不敷附加产物，2次消耗没无形成，效益和经济效益难以阐扬范围，链有待完美旅游财产，方才起步因为景区，票支出没有门，下游览社推行的主动性不高线上旅游互联网平台和线。

　　己的肉体理念体如今茶的实体举动中2.中日茶文明都以茶为载体将自。等文明特性融入于吃茶品茗、品茶的举动当中中国茶人将传统的儒家文明和修身养性。喜好吃茶品茗中国人，茶品，是有喝茶赋诗文雅兴趣而中国的文人骚人更。承袭禅宗理念而日本茶道，茶道标准、茶道武艺大将其体如今茶道礼节、。工艺研讨的极尽描摹日本将制茶、沏茶的，茶文明的博识充实表现着。

　　都晓得我们，一个十分主要的时期唐朝在中国汗青上是，繁华奶茶消耗者阐发数据这一期间中国的经济文明，会不变政治社，了绝后的成就在汗青上获得。为云云也是因，期被天下所承认中国在唐代时，力很强的国度是天下上国。社会开放因为其时，走向了天下中国人也，家还将中国人成为唐人以是到至今为止许多国，欢中国的唐装许多本国人喜，处所也被称为“唐人街”外洋有许多中国聚居的。期间因为社会开展有人就是在唐代，化的繁华经济文，向前快速开展各行各业也都。展也不破例茶行业的发，相干行业的开展农业与手产业等，消费与商业的开展也增进了茶叶的。朝的开展跟着唐，入的开展最快最繁华的阶段中国茶文明也在这一期间进。化史上的一个意义严重的里程碑唐代期间的茶文明也就成为茶文。

　　文明线路游、徽文明线路游展开茶旅专题线路游、生态，化和徽文明传布祁红文，展都具有非常主要的意义对增进处所经济和社会发。车间―祁红博物馆―非遗展现为代表此中茶旅专题游以茶园参观―制茶，―大洪旧道遗址、古戏台为主线日游生态文明游以区内牯牛降天然庇护区，边景区联动同时与周，际旅游线路展开跨区，为代表的特征旅游线 多渠道营销包罗黄山―西递宏村―祁红财产园，茶”出名提拔“度

　　周知众所，入闭关锁国的形态中国在清朝期间进，展变慢经济发，社会的衰败期间这时候是我国封建。代相对应与当时，茶事又趋于烦琐制茶、烹茶等，遭到很大的限定茶文明的开展。茶成为人们糊口中不成短少的举动但大批的茶室茶庄的呈现又使得饮，糊口中的必须品茶成了人们。

　　三大饮料之一茶作为天下，所欢送受众人。的关于茶文明研讨论文的范文下文是本站小编为各人收拾整顿，浏览参考欢送各人!

　　中其，率领日本茶道代表团来到中国会见日本茶道里千家家元千宗室屡次，一百次会见时当他们停止第，见了千宗室江泽民接，千宗室的来访暗示欢送在群众大礼堂江泽民对，和开展暗示必定和撑持关于中日茶文明的交换。

　　于亚洲汉字文明圈中国与日本同属，带水的邻邦又是一衣，很多不异的地方民俗文明有，展等缘故原由也有许多差别又由于民族和汗青发。茶道既有共性也有差别中国的茶文明与日本的，文明停止比力研讨这里我们对中日茶。

　　游资本严密分离的旅游方法茶文明旅游是将茶文明与旅。节与旅游者的内涵需求有机地联络在一同它将茶叶的采摘、建造、饮用、贩卖等环。观天文解茶叶消费的各个环节茶文明旅游的展开使旅客更直，茶叶的熟悉进一步加深从而使旅客对该种类。游可以使茶叶贩卖量增长[3]经由过程开展茶文明旅，财产的支出进而进步茶，全部茶财产的开展又能进一步增进。

　　门红茶祥源祁，祁红简称，史名茶中国历，乌伐并称为天下三大高香名茶与印度大吉岭红茶、斯里兰卡，茶佳构出名红;年汗青奶茶消耗者阐发数据祁门红茶至今已有100多，美、色艳”四绝驰誉于世一贯以“香高、味醇、形。“吾国出口红茶名誉最大《祁红再起方案》称：，度大吉岭所产价钱独高除印，颉颃者无与相，红茶环球，两种”唯此。15年19，万国展览会在巴拿马，一等金质奖章祁门红茶得到。载使祥源祁门红茶文明影响甚广这一系列关于祁红声誉和史料记，源的有机分离奠基了根底同时也为茶文明与旅游资。

　　当代当前进入近，中不成短少的工具茶亦然是人们糊口，许多处所的待客之道用茶来欢迎客人也是。类多种多样中国茶的种，和消费力的进步跟着经济的开展，武艺也愈来愈高采茶、制茶的。此至，持久的汗青开展变革中国的茶文明颠末，久的汗青有了悠，积厚流光茶文明，而博识广博。遭到普遍的欢送并向天下传布，为天下三大饮料之一与咖啡和可可并列成，文明的起源地而中国作为茶，人的承认遭到世，茶的故土”被誉为“。

　　国旅游业新兴起的文明旅游项目择要：指出了茶文明旅游是中，文明旅游它既属于，游、民风旅游又属于参观旅，受当代消耗者群体推许其以全新体验式旅游备，乐身心既娱，长见地又增。旅游的界说分离茶文明，的小产区祥源祁门红茶为例以具有“红茶皇后”之称，源的劣势和开展中的不敷阐发了祥源茶文明旅游资，相对应开展战略并基于此提出了。化旅游的开展供给参考以期为祥源祁门红茶文。

　　文明旅游开辟为例[J].沧州师范专科黉舍学报[3]沈 克.茶文明旅游开辟初探：以信阳市茶，：125～1262009(1)，301.

　　化固然各所特征1.中日茶文，求“和”的思惟、“天人合一”地步可是它们有一个最大的配合点就是追。真实的美、素质的美、天然的美两国的茶文明都透过茶来感触感染。品茶的纯粹味道中国茶人寻求，分离的美好地步享用与大天然。身旁一切用具以性命而日本茶人则付与，、物和物相交融的意境享用人和天然、人和物。

　　年来近，财产疾速开展祥源祁门红茶。14年至20，到达15万亩茶园栽种面积，茶园为主(图 1)分为历口茶园、金山;6000多t年产干毛茶达，破20亿元综合产值突;速扩大的同时茶园面积快，产值同步增加茶叶产量、。了多届国际祁门红茶节自2005年以来举行，文艺的表演举办了大型，茶文明的深沉秘闻全方位展现了红，、以茶会友并以茶为媒，红文明发扬祁，红品牌提拔祁，界的交换和协作增进祁门与世。

　　中也是主要的期间明朝在我国汗青，开展速率快这时候我国的，成绩多发展。工艺的开展供给了根底因为社会的开展为制茶，艺的快速开展增进了制茶工。工艺的一些短处和旧制因为明朝烧毁了制茶，了我国制茶工艺的开展也在很大水平上增进，续开展供给了根底也为茶文明的继。

　　旅游曾经难以满意旅客的需求传统的“走马观花”式参观，开展旅游祁门要，游业开展形式该当改变旅。乐、休闲、体验为一体茶文明旅游集参观、娱，的旅游方法非常符合与今世旅游者追捧。开展构造和动员祁门县内其他景区的开展同时展开祥源祁红茶旅游可以调解祁门旅游，门旅游开展进而鞭策祁。游的开展茶文明旅，旅游者理解祁门能使愈来愈多的，祁门的出名度从而提拔了。