重庆茶馆文化四川茶馆介绍，茶馆的民族文化特征

　　江西省社会科学院首席研讨员、中国茶文明重点学科带头人，《茶艺师国度职业尺度》总编缉、天下《茶艺师》培训审定课本主编，中百姓风学会茶艺研讨专业委员会主任、万里茶道（中国）合作体副主席，江西省民风与文明遗产学会会长，硕士研讨生导师，享用国务院特别补助专家

　　江西省社会科学院首席研讨员、中国茶文明重点学科带头人，《茶艺师国度职业尺度》总编缉、天下《茶艺师》培训审定课本主编，中百姓风学会茶艺研讨专业委员会主任、万里茶道（中国）合作体副主席，江西省民风与文明遗产学会会长，硕士研讨生导师，享用国务院特别补助专家。

　　变革开放当前，人们寻求糊口愈加丰硕多彩，茶室业逐步兴隆起来。1988年，北京的“老舍茶室”正式开业，标记着“老北京茶室”的再起。老舍茶室前身叫“青年茶社”，1979年，宣武区大栅栏街道处事处的尹盛喜带领了一批知青靠几千元存款办起了青年茶社，最开端前提很粗陋重庆茶室文明，摆的是“茶摊儿”，卖的是二分钱一碗的“大碗茶”。茶社一开张，就遭到苍生们的欢送，同时也遭到了海表里各界人士的存眷。在尹盛喜和各人的艰辛创业下，终究开展成了资产薄弱的“大栅栏商业公司”。到了80年月末期，青年们都沉醉于迪斯科、轰隆舞等外来文明中，而对传统文明却很少存眷，尹盛喜提出“复兴故国茶文明、拔擢民族艺术花”的标语，具有浓重京味的“老舍茶室”正式开张。茶室内的情况背景、家具陈列有着晚清气势派头，茶客能够坐在八仙桌边，喝着细磁盖碗盛着的茉莉花茶，一边品味着北京风味小吃，一边浏览着传统戏曲，体验着老北京人“坐茶室”的兴趣。

　　因中西文明撞击，茶室文明显现出了新的特性，范围更大，装饰更奢华，功用更多样化，有中西合璧的特性。在一些茶室里，以至用从西方传入的汽水沏茶，可谓是别出机杼。有些高级茶室的包间重庆茶室文明，粉饰得很是洋化，一概设沙发，挂西洋油画，有的放西洋的爵士乐。西方的糕点、饮料也大批进入中式茶室。

　　上个世纪50年月至70年月，河北城镇少有专业茶室，但在巷口街边或集市上，有摆茶摊的。即摆一张小饭桌，摆放盛有茶水的玻璃茶杯，用一方玻璃盖着杯口，中间放着几个热水瓶，只需三五分钱，即可喝上一杯清茶，如许的茶摊十分便利过往行人，省时又省劲。

　　海南各地的公众有品茗的风俗，在变革开放从前，品茗的消耗不高，一壶茶只破费1、二角钱，一般住民上茶室是常事。出格是在1988年海南建省办经济特区后，初级茶室逐步多起来了，茶水种类多，上层次，一般住民难以常常消耗。一些夺目的老板又重开从前的群众茶，深受大众出格是老年人的欢送。每人花上几元钱，冲上一壶茶，吃些小点心，又能和老年伴侣一同闲谈，商讨下棋，是休闲的好去向。大众称之为“老爸茶”，意为退休白叟也能每天喝得起。以往喝“老爸茶”的大都是中老年人四川茶室引见，现在穿戴入时的年青人也常常收支其间。“老爸茶”不设最低消耗重庆茶室文明，不收茶座费，茶叶多为一般的绿茶、红茶、乌龙茶等。在海口，老爸茶到处可见，有在室内的，有在室外的，也有在路边的，经常是济济一堂，买卖红火四川茶室引见。

　　余悦传授，出名茶文明专家、民风研讨专家，“中国茶文明学”首倡者与实际奠定人，“悦读茶书会”提倡者与鞭策者。

　　束缚后，茶室一改旧日旧风，乱七八糟的事从茶室消逝了。人们把坐茶室看成一种节省喧嚣的歇息和文娱，来茶室品茗的大部门是退休职工、老农、老住民他们聚在一同，泡上清茶一杯，谈笑弹唱，安闲过活。

　　近代社会动乱不安，时势不稳，人们愈加想理解各方面信息，体贴国度前程和本人的运气，而茶室向来是信息的集合地、传布地，人们到茶室品茗，既可临时轻松一下，又可理解到各方动静，因而上茶室品茗的人也多起来了，但是人们很难有已往的文人雅士们喝茶时的沉着自由重庆茶室文明。

　　近代茶室的社会功用也获得了增强，出格是信息交换、集合之特性。国度大事，商品信息，以致小道动静、花边消息，都能够在茶室中探听到。老舍在《茶室》一剧写道：“在这里，能够听到最荒诞乖张的消息，如某处的大蜘蛛怎样成了精，遭到雷击。奇异的定见也在这里能够听到，像在海边上修大墙，就足以盖住洋兵登陆。这里还能够听到某京剧赏新近缔造了甚么腔儿，和煎熬雅片烟的最好办法。这里也能够看到或人获得的奇珍——一个出土的玉扇儿，或三彩的鼻烟壶。这真是个主要的处所，几乎能够算作文明交换的地点。”在茶室里四川茶室引见，另有一类人招探听动静的，他们收支奥秘，停止暗探举动，他们一边品茗，一边四处探听人们的说话。

　　曾任《文艺实际家》、《内部论坛》、《鄱阳湖学刊》主编，《江西社会科学》杂志社社长、主编，江西省期刊协会副会长，得到首届江西省“十佳出书事情者”、首届江西省“十佳期刊编纂”等声誉称呼；兼任江西农业大学南昌商学院茶艺导师、南昌女子职业黉舍初级茶艺参谋、江西播送电视大学茶文明专业建立委员会主任等。

　　掌管天下和省级课题16项，揭晓论文200多篇，《新汉文摘》、人大复印材料、《中国社会科学文摘》等转载多篇；撰写册本60多本。屡次到美国、法国、日本、韩国、澳大利亚等国度和香港、澳门、台湾等地，停止讲学与交换。

　　新期间以来，神州大地的茶室、茶室如雨后春笋般鼓起，茶客日趋增加。人们爱到茶室泡杯茶，细品慢饮，提神醒脑，在安静中得到清闲的享用。同时，新的茶室文明也正在构成、开展，茶室业步入兴旺开展的期间。

　　民国期间茶室业非常昌隆，1933年的统计数字表白，光是汉口就有茶室1373家。在汉口，传播着一句如许的顺口溜：“不是王老五骗子，不开茶室。”开茶室虽是本小利大的生意，但倒是混混地痞挑衅肇事的处所，以是茶室老板必然要有些背景，要否则是青红帮地头蛇，要否则就是军、警、宪、特的头子。

　　素有陕西江南美称的汉中地域，是我国西部的绿茶主产地。本地人们爱上茶室品茗，近几年来，跟着时期和经济的开展，茶室业疾速开展，且呈现了极新相貌，增加了棋类、纸牌、画报、书刊、音乐电视节目。有些还约请来乡土艺人抚琴平话，活泼了茶人们的文明糊口。这类茶室，构成了一种极新的风气，深受老苍生的欢送。

　　因为其所处的特别时期，茶室原本的高雅、喧嚣的特性逐步削弱，以至消逝，而其悲观感化愈来愈较着。有些茶室成为藏污纳垢之地，成为浮华后辈、街市恶棍的寻欢作乐之地。如上海的茶室，曾经集茶室、雅片烟馆、倡寮为一体。有一批贫穷人家的少女，在茶室卖唱、卖身，强颜欢笑，为茶室兜揽主顾。茶室也是各类社会帮派构造的主要举动场合，以至有些茶室就是他们创办的。其时次要的社会帮派有青红帮、哥老会、三合会等，他们讨论的处所多在茶室，他们有很多的灯号，非本帮人士所能洞察。除联系以外，各帮派构造还常以茶室作为处理争端、会商工作的场合。偶然因差别帮派之间发生纠葛，而大打脱手，弄得人仰马翻重庆茶室文明，乌烟瘅气。有些黑帮以至在茶室处置窝藏匪贼、走私枪枝、贩毒、生意生齿、迫良为娼、绑票等罪过举动。

　　民国期间江西各地茶室林立、茶社遍及，南昌市束缚前夜生齿不外20余万，茶铺却有200多家。光临茶室的次要是布衣苍生，有本地住民、商贩，回籍赶集的农人，各行业的劳动者。他们无不以茶室会友、待客、谈买卖。又因为茶室里常常会萃着一些官方艺人，唱道情、讲评书，唱者兴高采烈，喜形于色，听者聚精会神，如痴如醉。因而有几句顺口溜：“茶铺茶铺，吃喝嫖赌。三教九流，甩文动武。脚踢妖龙，拳打猛虎。翻桌摔碗，老板叫苦”。南昌茶室前多数挂有黑地金色“茶”字招牌，门外写着“清茶细点，包罗万象”。茶店陈列，有八仙桌和长板凳，每位茶客一套带碗盖、托碟的瓷茶碗和一双竹筷。大茶室的炉灶普通在店堂中部，多的有十个火孔，同时用十把锡茶壶烧开水。茶叶由帐户或老板娘掌管，一般茶叶是香片，如要龙井、毛尖等初级茶叶则另加费。茶房的跑堂常常有过硬的本领：送茶时，一手提水壶，一手托茶盘，沏茶送点心一同上。沏茶时，一手揭开碗盖，一手冲茶，一冲即准，一准即满，未几很多，不会把开水滴在桌上。（余悦、吴丽跃《江西民风文明叙论》）