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　　详尽观赏，你的眼光必然顿留在画面的中心：谁人被灸得呲牙咧嘴的生疮者暴露上身，胳膊被力大无穷的乡亲牢牢地钳制，另有一个乡亲用力地按住灸治者的臂膀，另外一个只暴露半个脑壳的人死死地踩住灸治者伸出的脚……虽然灸治者痛得嗷嗷叫，满身大汗淋漓，却不克不及转动。你瞧他那衣裳狼藉地枯鄙人身，眉头舒展，双目圆睁，肌肉绷紧，不断地颤抖，就连那髭须也根根直立。再看看坐在矮凳子上的村医，神色专注，目光如电，胆大心小，灸治有序。而画面右边的药童，也随着忙得不亦乐乎，一呼一应，共同得非常默契。云云活泼、风趣、声色并茂的写实画面实乃少见，可谓画中佳构。就连乾隆看过此幅《灸艾图》后，也啧啧歌颂，并盖上“乾隆御览之宝”之印。此画现藏台北故宫博物院。

　　《九老图卷》，宋朝，刘松年，手卷，绢本设色，纵26厘米，横228.3厘米，中国台北故宫博物院藏“香山九老”指的是唐朝文人胡杲、吉玫、刘贞、郑据、卢贞、张浑、白居易及李元爽、禅僧如满九位老者。他们多善诗词歌赋，喜字画。此图形貌公元845年（唐武宗会昌五年）三月二十四日，九老在白居易之居处欢聚，既醉且欢之际赋诗画画的情形。按照白居易《香山九老会诗序》的内容可知，对九老雅集的描画早巳有之，到了南宋期间，此题材在画院中也十分昌隆；而明朝的宫庭画家在秉承南宋画院气势派头时，对此种具有汗青典故的题材又较好的担当下来。

　　南宋刘宗古写意人物圆扇面国画画《瑶台步月图》赏析：此丹青平台一座，台下树梢掩映，台上周围玉栏环抱。三位仙女身着紫、红色长裙，立于台中，或捧供品，或捧茶盘，或手端茶杯作连天吃茶品茗玩赏状，其态安闲自由。阁下各立一童，执壶、扇相侍。空中明月高悬，祥云隐现，以点出主题。圆中仕女外型清秀均匀，模样形状脱俗。衣纹细劲，技法纯熟，很有艺术魅力。裱边旧题签“刘宗古瑶台步月”。刘宗古，北宋宣和画押待诏，善画人物、山川和佛像。所画使命擅长成染，不背粉，以水墨轻成，但翰墨织弱。观此图，画风与纪录不符，且墨色与原画相距甚远，显系先人添写。对开有高傲宗弘历题五言诗一首，钤“八征耄念之宝”、“自暴自弃”等印多方，经《石渠宝笈续编》著录。

　　在描写人物形象方面，刘松年偏重于对人物心情的描画。人物规划上离合都十分富于变革。笔法工致松散，衣纹线条精确，挺秀而秀逸，极富质感，且颜色艳丽、古拙。此图在风景描写上也十分松散，小径上的碎石、亭台、房屋等一笔一笔地描画出，松柏、梅树、竹叶也细细地勾画，显现出画家精谨精密的工夫。

　　李公麟《十八罗汉图》_仿李公麟十八罗汉图描金白描人物长卷部分高清大图01李公麟《十八罗汉图》_仿李公麟十八罗汉图描金白描人物长卷部分高清大图02

　　维摩诘，梵文Vimaiakirti,音译为维摩罗诘或毗摩罗诘，略称维摩或维摩诘，意为“净”。无垢称洁，意义是以干净没有染污而称的人。宋朝画家在造像时，常常将人物描画成瘦骨清像，与唐朝的丰腴圆润判然不同。此画中的维摩诘像即为清瘿弱呈病态之状，神色却非常睿智多思、明朗凝重。世传李公麟作《维摩诘像》传播到日本有两幅，估量此图亦为宋摹仿或仿李公麟之作。

　　《采薇图》的故事这是一幅汗青题材的绘画作品，以殷末伯夷、叔齐“不食周粟”的故事为题而画。伯夷和叔齐是殷的诸侯孤竹君（今河北卢龙南）的两个儿子，兄弟二人出走后前后投靠了西伯姬昌（即周文王）。姬昌身后，其子姬发（即周武王）要发兵征伐纣王。伯夷、叔齐叩马谏阻，以为臣子造反征伐君王是离经叛道。武王不听，灭殷后成立了周代。伯夷和叔齐决计不吃从周代地盘上长出来的食粮，因而隐居首阳山（今山西永济县境），以采食野菜果腹过活，最初双双饿死在山里，临死前还作了一首采薇歌以暗示坚定不平的志向。【宋朝李唐《采薇图》部分高清大图浏览】

　　张萱的《虢国夫人游春图》两件作品间构图有所差别，可是从画上的人马外型细节上看，两件作品之间该当有必然的渊源干系。关于这两件画作的熟悉，今朝有学者提出了他们的观点：吴同师长教师以为《虢国夫人游春图》质量优于《美人行图》，高居翰师长教师以为《美人行图》的时期与质量较之《虢国夫人游春图》为早与优，章采烈师长教师以为《美人行图》比《虢国夫人游春图》的时期早，且更靠近于张萱原作本意.李公麟《卞庄子刺虎图》_宋朝李公麟卞庄子刺虎图高清全卷赏《卞庄子刺虎图》，宋朝，李公麟（传），长卷，绢本水墨白描，纵39厘米，横169.1厘米，中国台北故宫博物院藏《卞庄子刺虎图》中的故事是卞庄想刺杀山君，中间的人劝说他，两只山君正想吃这头牛，一定因牛而起争斗，两只山君一争斗，小山君为大山君所杀，大山君也不免受伤。比及两只山君争斗终了，只需杀死那受伤的大山君，岂不是一会儿就获得两只山君了。卞庄遵从这个倡议，就停下来等候两虎相斗终了，公然如所说的，获得两只山君。这则故事的意义是劝说人不要只凭勇气，而没有聪慧。另外一方面的意义，也说出本人人“两只山君”相争，最初却被他人获得长处。奉劝人假如自觉得英勇好胜，并没无益处。该幅没有作者的署名，从前总会把这类线条描画良好的人物画说是出于宋朝李公麟之手，该卷在清代皇宫的记载《石渠宝笈三编》就是云云认定，但如许的说法其实不克不及得到当代人的赞成。

　　正坐的一人是伯夷，面带忧愤，暴露坚毅之色，双眉紧皱，眼光炯炯。叔齐的爬行反衬出了伯夷的高亢坚决。图中人物描写活泼逼真，森然正气溢于毫端。作者着墨未几，却把伯夷、叔齐在特定情况下的模样形状描画得极尽描摹，明显作者的绘画程度曾经到达了很高的地步。

　　李公麟《伏虎降龙图》_宋朝李公麟宗教神话故事国画作品高清大图赏析《伏虎降龙图》，宋朝，李公麟，立轴，绢本设色茶具套装全主动一体，纵62厘米，横42厘米，藏处不详《伏虎降龙图》钤印：龙眼居士、李公麟印。款识：己卯清和月舒城李公麟写。

　　《仙境献寿图》，宋朝，刘松年，立轴，绢本设色，纵198.7厘米，横109.1厘米，中国台北故宫博物院藏《仙境献寿图》描画了仙山楼阁的仙人天下，是其时上层社会的做寿喜庆局面。人物的用笔细劲畅利，模样形状活泼。画山石以刚硬的线条勾写形体，加斧劈皴，用淡墨横抹，显得浓重的线条凸起。图中的松树也较为凸起，松针先以墨笔疏疏画出，再以草绿色间点、复勾。全画构图丰满而丰硕，人物与树石交叉天然，布满着寂静雅趣。

　　王居正《纺车图》_北宋大字画家王居正民俗写意人物画高清全《纺车图》，宋朝，王居正，绢本设色，纵26.1厘米，横69.2厘米，美国波士顿美术馆藏《纺车图》乃大字画家王居正所绘。规划手腕非常奇妙，他把职位让给了二条飘飖着的细线。环抱二线，画面呈现了浩瀚人物。右侧一村妇坐在小凳上，度量婴儿哺乳，身边安排一架纺车，左手正摇轮。哺乳理应身向后靠，而村妇因为身兼二事，只能身向前俯，并轻轻拔腰。作者在处置这一形象时表示出了本人丰硕的糊口经历。前面一老媪，双手引着线团，脸上表现出体量和爱抚。在这个主题展现的同时，作者又引入了另外一情节。村妇死后有一个席地而坐的儿童，手中拿着木杆，牵着一只蟾蜍，仿佛等着婴儿下地游玩。此图勾线细劲，纺车等都据实描画，表现了北宋民俗画的较高水准。

　　卞庄是鲁国的医生，以“勇”著称。画中的场景，一只牛已受伤倒卧在草地上，两只山君正为争食牛而互相咬斗。卞庄左手牵起衣摆，右手提起剑要往前冲进来，却又回头听著中间人拱手语言。画卷的最初有人捧“快意”拿“杖”。但是画中对配角卞庄模样形状的把握，两虎的相斗，都是宋代人高超的表达。

　　卢楞伽，生卒年不详，约莫举动于公元八世纪，长安(今陕西西安)人，已经跟从出名画家吴道子学画。据宋《宣和画谱》纪录：卢楞伽为创作庄重寺三门的壁画，耗尽了血汗。其师吴道子感喟道：“此子笔力常时不及我，今乃相类，是子也精爽尽于此矣!”公然，一个月当前，卢楞伽力竭而卒。这套册页已然不复完好了，如今仅存“第三拔纳拔西尊者”、“第八嘎纳嘎拔喇尊者”、“第十一租巴纳塔嘎尊者”、“第十五锅巴嘎尊者”、“第十七嘎沙雅巴尊者”、“第十八纳纳答密答喇尊者”六幅。此画线条流利细劲，人物的神色与静态均刻得相称活泼，富有情味；颜色未几，但光芒耀眼，部门处所以淡墨赋染。

　　钤印：寿康、子华 款识：日长睡起无情思。仿龙眼隐士墨水法。子华沈寿康。 沈寿康（清）华亭（今松江属上海市）人。工白描人物，与陈一飞（寿蕹，咸光间人）齐名。

　　唐朝大墨客杜甫《图画引》，曾直接批评曹霸的门生韩干画马的本领。《牧马图》描画骏马肥硕雄骏马的英姿。图中画口角二马，一奚官虬髻戴头巾，手执缰缓行。此图线条纤细遒劲，勾出马的强健体形，黑马身配朱地斑纹锦鞍，更示出其神彩；人物衣纹疏密有致，构造松散，用笔冷静，神彩活泼，纯是从写生中得来。元汤垕《画鉴》说韩干“画马得骨血停匀法……至于感染，色入兼素”。宋董卣《广川画跋》说；“世传韩干凡作马，必考光阴，面方位，然后定形骨毛色。”这些纪录从这幅《牧马图》可得见其大要。《牧马图》原为《名绘集珍》册中之一帧，左有宋徽宗赵佶的“韩干真迹，丁亥御笔”题字。

　　右键点击保留：李公麟《丹霞访庞居士图》1451*986高清大图赏析】传为李公麟《丹霞访庞居士图》，画的是唐朝贞元间禅宗大居士庞蕴，因深信释教，自沉万贯产业于湘水，与妻儿以编篾器过活，百口学道，共说无生话。其实不时与禅宗巨匠石头、马祖、药山、丹霞一同参证禅理，机锋对答，似乎维摩诘故事。图中丹霞禅师正从篱边泥路上徐徐来访，庞蕴之女已闻讯在道旁恭迎。陋室当中，除锄镰等耕具以外，空着一切。庞居士与妻儿席地而坐正参禅谈道，忘情世外。人物活泼逼真，如庞居士的善辩，其老婆的忠诚，儿子的专注，女儿的恭顺，及丹霞禅师的庄严，都各尽其态，呼之欲出。而线描圆转瘦劲，笔力直入绢素，自是妙手所作。此图虽略有设色，但仍属白描绘法，前人每将年月较古，画笔精微的无款白描人物画归之于李公麟名下，实在大可没必要。由于宋人画大多不书名款，其代价的论定全在作品自己，顺理成章反有损于作者的威严，误导后之读者的浏览与判定。《丹霞访庞居士图》卷末有明初和尚溥洽及成化时字画名家姚绶长题，清初时为名鉴藏家朱之赤所得，后归之清内府，著录于《石渠宝笈初编》，后被溥仪携去东北而散落官方茶具套装全主动一体，见于《赏溥杰字画目》、《国宝沉浮录》诸书。徐邦达师长教师昔时曾见过此件原作，审定为宋画，并在他编印《重订清宫藏旧字画录》时特为标出，可见他谨慎的立场。数十年间见于市场的宋画少少，况明清以来此件迭经名家及宫庭珍藏与鉴可，尤其罕见。题跋：画谱称李龙眠工画人物，能别离模样形状，令人望而知其廊庙馆阁山林草泽，至于行动立场颦伸俯仰，才分点画，尊卑贵贱咸有区分。非若世俗画工混为一概也。今观东白冏上人所藏丹霞访庞居士图，若佳耦父子之席地坐谈，女之迎客，客之候问，从者之持笠撰杖，各尽意态。与夫茇盖瓦、簏篱介椎，安插纤悉，和树木竹石率萧然有出尘之韵，殆非射利俗工所能模拟也。宣和印识虽不存，识者自能精鉴。东白其珍袭之。然以丹霞为道流而往顾老庞俗士，东白又当得之于毫素以外，非余所能述也。时洪武己已长至日，会稽沙门溥洽跋。 钤印：会稽溥洽（白文）、洽南州印（白文）、五云三山（白文）、俯仰得意（白文）龙眠居士李伯时，落笔便为世所奇。金壶墨汁未几费，毫发点染轻于丝。人穷百态栋宇壮，一草一木含华滋。想当意匠暗经画，神鬼亦莫窥眉目。幅中时来访庞者，法衣乃是丹霞师。方其相见言与否，一乘直指非吾知。僧房岂能长宝秘，将军鉴古今得之。承平时节多闲暖，展玩索我留歌词。诗怀久无杜陵梦，书法徒有兰亭思。渐渐为报只云云，柽阴绿满清溪湄。龙眠龙眠心独苦，人间遗墨成千古。嘉禾姚绶为孟清挥使书。钤印：姚氏公绶（白文）、谷庵（白文）、大江之东（白文）。鑑藏印：朱之赤观赏（白文）、卧庵所藏（白文）、平原（白文）、休宁朱之赤收藏图书（白文）、月潭（白文）。钤宝：乾隆御览之宝（白文）、石渠宝笈（白文）、御书房鑑藏宝（白文）、三希堂精鑑玺（白文）、乾隆鑑赏（白文）、嘉庆御览之宝（白文）、宜子孙（白文）、宣统御览之宝（白文）、无逸斋精鑑玺（白文）、宣统鑑赏（白文）。

　　的珍藏印中有方“天水郡图书印”，但其篆刻之风采与“天水郡字画珍藏印记”差别，能够不是赵孟頫的珍藏印。但两印都用“天水郡”故“天水郡字画珍藏印记”之珍藏者能够也是赵姓，或即赵孟頫先人。

　　《醉僧图》画一枝虬曲古松；一葫芦挂于枝杈。青藤环绕纠缠树身，松下坡石旁坐一僧，袒肩。作奋笔疾书状；僧前一童伸纸，僧左一童捧砚伺候。在坡石夺目处款书“嘉定庚午刘松年画”八字。“嘉定庚午”即公元1210午，可知此画作于刘松年创作成熟期或晚期。在山石、树干上签名是南宋画家经常使用的一种方法，画面右上方有人题七绝一首“大家送酒未曾沽，逐日松间挂一壶草圣欲来狂便发，真堪画作醉僧图。”无印记。七绝左下方有清弘历题句。

　　这卷《采薇图》取材于商末伯夷、叔齐不食周粟，在首阳山采薇代食的故事。图中石壁上有题款两行：“河阳李唐画伯夷、叔齐”，有明人项元汴、清人吴荣光等珍藏印多方。《采薇图》描画在半山之腰，苍藤、古松之阴，伯夷与叔齐在其间采摘薇蕨时，歇息对话的情形。画中侧坐的一人是叔齐，他右手按地倾身在说着甚么，左手辅导着，大概在慰藉哥哥，大概在朗读《采薇歌》。

　　《华严变相图》，宋朝/元朝摹本，李公麟，长卷，纸本白描，纵35.5厘米，横1647.6厘米，大英博物馆藏《华严变相图》描画的是《华严经》内容，用以宣扬释教教义。所谓变相，指依典范之纪录，描画佛之本生谭，或净土庄重、天堂相状等之丹青，用以宣扬教义。又作变像、变绘。略称变。变，乃变更、改变之意，行将各种实在之静态，以丹青或雕琢加以描画，如画弥陀净土之相，称为弥陀净土变；画兜率天弥勒净土之相，称为弥勒净土变；依华严经所画之七处八会或七处九会，称为华严变相；画天堂之各种相，称为天堂变相称。

　　画面右上角有一首行书诗点出画题：“大家送酒未曾沽，逐日松间挂一壶，草圣欲来狂便发，真堪画作醉僧图。”画面左边一遒劲苍松，顶天登时，强硬而细弱的树身扎根于坡石当中，妥当地镇住全部画面，使古意充盈纸上。画面右上方淡笔擦出的远山和细笔轻盈而流利地勾出的浮云，使画面更增飘逸出尘之气。飘然洒脱的长松针密布于画面上方，把观者的视野吸收到树荫之下的三小我私家物身上。中心坐于石凳之上、解衣盘礴、败兴挥毫者，想必是“草圣”怀素，此时他所乘之兴应与死后松枝上高挂的酒葫芦有关，似为正酣的酒兴也。怀素头呈微仰之势，似不经意地提笔挥毫，很有“信手拈来皆文章，下笔不惑皆妙墨”之神彩。他轻轻翘起的右脚，仿佛正在悄悄摆动，将他那放浪形骸的性情特性愈加较着。笔法劲秀的衣纹线条，迁移转变有力而必定，不单极精确地描写出人物形状，更形象地表示出怀素表面狂放，心里坚忍、高洁的脾气。右侧一孺子面临怀素持卷肃立，神色专注于其行笔的地方。怀素右边，一孺子左手持砚、右手握墨，似墨刚研毕，正认真审阅能否恰好可用。

　　刘松年《唐五学士图》_描画房玄龄等唐朝五大学士的写意人物《唐五学士图》，宋朝，刘松年，立轴，绢本设色，纵174.7厘米，横106.6厘米，中国台北故宫博物院藏《唐五学士图》描画唐学士陆元朗、孔颖达、李玄道、房玄龄、苏勖燕居文会情形。按五人皆为秦府十八学士中人，与院藏刘松年唐十八学士卷第三段人物背景均同，而翰墨之简练略不如原图，或有四幅，今仅存一。刘松年《秋林纵牧图》_宋朝描画二位牧童放羊情形国画高清大《秋林纵牧图》，宋朝，刘松年，立轴，绢本设色，纵96.3厘米，横46.6厘米，北京故宫博物院藏《秋林纵牧图》绘金色秋林，二位牧童放羊的情形。上端两棵大树，根深叶茂茶具套装全主动一体，秋景中有红叶和青红叶，画法用干笔皴擦点染，整幅画面富丽堂皇。全图笔法精工，形象活泼，具有歉收高兴之气。此图人物风光相称十富，用笔清劲，重设色，衣服及树叶组成青绿色上调，而于果实等处略拖朱色，形成冷暖色彩的变革，用水墨小斧劈皴染山石，表面迁移转变天然，树枝瘦劲，透过布景奇妙地展示出崇高高贵的写实本领，也能够看出画家在人物、山川、花鸟、畜兽等各类画科上都有很深的功力，可谓兼长众美。

　　《复兴四将图》所绘南宋将领诸像：刘光世、韩世忠、张俊、岳飞，画中人物比例精确，姿势天然，服饰线描劲健流美。人物描写，或威武或持重，或深厚或安静冷静僻静，差别形象各具本性特性。酒保的年齿和边幅各别，但都身姿挺健，心情恭谨而机警，很有军士风采。此卷确是南宋人物肖像画中的佳作。每像旁原有白文榜题茶桌需求哪些茶具，已擦去。现存清朝乾隆帝墨笔楷书重题，顺次是“刘鄜王光世”、“韩蕲王世忠”、“张循王俊”、“岳鄂王飞”。张、岳像之间上部有清乾隆四十九年御题七言律诗一首。幅末“刘松年画”款被擦去，馀痕可见。拖尾有明人俞贞木于洪武二十二年所题长跋一则。本幅及拖尾有项元汴、项德新父子钤印十馀方，乾隆八玺钤全，又嘉庆、宣统印玺。

　　不管哪一种说法，岳飞都是复兴四将之首，而韩世忠也是将功赫赫，但是刘光世和张俊则多有鱼目混珠之嫌。此中刘光世在抗金时，大多不奉诏而想法退避，治军不严，很多流寇、叛军乐于投附为部下，称为“逃窜将军”，尔后淮西军变也是出自他的戎行；张俊更不消多言，辅佐秦桧履行乞和政策，又与秦桧同谋制作岳飞谋反的冤狱，形成岳飞被冤杀。【刘松年《复兴四将图》部分高清大图之张俊】

　　达芬奇之耶稣与门兴藏丢勒之使徒同为绘画上的山顶颠峰。”在我们明天看来，武王伐纣是汗青历程的一定，伯夷和叔齐的劝谏和耻食是没有任何理想意义的，但在李唐所处的时期，南宋与金国正处于僵持阶段，这个汗青故事的再现恰是歌颂那些连结时令的人，斥责南宋统治者降服佩服背叛的举动，可谓是“借古讽今”，存心良苦。作者在这幅图中把人物放在了一个凸起的地位上，外型较大，很迫近，用淡墨晕染衬出红色的平民，暗喻伯夷和叔齐的高洁。左方广大的平原和河道的近景与高险山崖的比照，衣纹的简劲和树木的茂盛比照，都能凸起伯夷和叔齐对亡国的疾苦和心里的冲突。作品用笔简练而又富于变革，简劲锋利，线条挺秀，轻重抑扬似有节拍，墨法枯润适中，凸起表示了衣服的夏布质感。

　　肌肉部门的用线较为温和，须眉用笔精密且多变革，显得蓬坚实和。布景部门作者用笔较为豪宕粗简，老松骨干双方用浓墨侧峰，用浓墨细笔勾出松鳞，充实表示出了老松厚重的量感和体积；柏叶点染精密，浓淡变革纤细。图中山石用极豪放的大斧劈皴，以各类差别深浅、枯润的墨色有力涂抹，表示了山石奇峭的风骨和坚固的质感。作者对树丛中远去的河道轻毫淡墨，近处的山石焦墨浓重，丰硕了画面的空间感。全部画面条理清楚、清新，令人一看即发生一种节拍感。

　　沈寿康《春企图》_清朝女子居家白描国画仕女图作品高清大图《春企图》，清朝，沈寿康，立轴，绢本水墨，纵98厘米，横30厘米，公家珍藏

　　师长教师在《论画残稿》中曾说道：“艺术之高低，终在地步，地步层上，一步一重天，天涯之隔，常常辛劳一世，一定梦见。”陈子庄师长教师也言：“必需于性灵中阐扬翰墨，于学问中培育意境。”南宋的偷安一隅，使其时许多文人几有些丢失的灰心的情怀。刘松年的这幅为

　　《八达春游图》形貌了名衣冠华贵之仕，骑着骏马出游，或回顾呼唤，或挥鞭促行，人马各有差别的神色与静态，互相间则有顾昐之连络。园林中的草木显现新绿之色，马匹踏著轻盈步，表示出春游之愉悦氛围。

　　【刘松年《复兴四将图》部分高清大图之韩世忠】复兴四将指中国南宋期间四位出名南渡将领，有差别说法。一种说法，四位将领是指岳飞、韩世忠、吴玠、刘光世。另外一说法是岳飞、韩世忠、刘光世、张俊，这一说法来自于宋代刘松年所绘《复兴四将图》。四位将领均有王爵，岳飞追封鄂王，刘光世追封鄜王，韩世忠追封蕲王，张俊追封循王。亦有以刘锜代替刘光世，以史料来看更加可托。第三种说法由南宋史官章颖提出，将岳飞、李显忠、刘锜、魏胜列入本人的《皇宋复兴四将传》一书。

　　吴道子之衣钵。明初人题谓赵孟頫画。本幅无作者款、印，上有刘崧、解缙等题跋。赵孟頫/管道升《欧波亭图轴》_赵孟頫与管道昇协作描画山川修建作品《欧波亭图轴》，元朝，赵孟頫/管道升，图轴，绢本水墨，纵115厘米,横73厘米，北京故宫博物院藏赵孟頫在湖州东南隅建置别业，始名莲花庄。莲花庄现代多亭宇。图中不但绘有欧波亭，还绘有白苹洲、茗亭和管楼。欧波亭原建月河漾一侧。延祐六年（1319），赵孟頫回到湖州，家宅在甘棠桥，隔月河漾即是莲花庄别业，他来往此中。原故宫博物院付院长杨新教师为《欧波亭图》鉴题；人命可轻，此宝罕见。此画有幸得以完好保留，是经明朝皇室晋王府朱棡（朱元璋三子），明末王世贞，王世懋兄弟，青初韩逢禧，后经陈定，毕泷珍珍藏，最初江南大珍藏家邵松年秘藏。传播有序，民国19年曾公然辟表颤动一时，厥后战乱四起，颠沛流浪，阅历风雨沧桑，此图流失官方茶桌需求哪些茶具，后盛德堂主岑其发明珍藏，经故宫博物院付院长杨新教师审定为真迹，使之国宝重现光荣，成为盛德堂镇馆之宝。赵孟頫《老子像》_元朝画家赵孟頫所绘老子画像高清大图浏览《老子像》，元朝，赵孟頫，图轴，纸本水墨，纵24.8厘米，横15厘米，北京故宫博物院藏赵孟頫《老子像》_元朝画家赵孟頫所绘老子画像高清大图浏览

　　本幅《十八罗汉图》这是一幅明朝或清朝的佚名画家模拟李公麟的十八罗汉长卷，此卷以蓝靛纸本描金而绘，画面简约，无任何布景衬着，人物线条古朴，脸部模样形状活泼，富有情味。罗汉们一人或多人一组，置身于天然当中，或行或坐，姿式各殊，描摹有别，活泼天然，超脱潇洒。各以所证三昧，现各种奇特、各种地步。此卷是描画十八罗汉的一幅完好的长卷，画卷保留残缺，非常罕见。画心无作者款印，后有明傅著、吴乾、

　　画中一牛已毙，踣于草上，卷前两虎争牛而斗。卞庄子持剑将往刺虎。一人前去劝止，卷后负剑奉轴、操杖执快意者凡六人。按此为年龄时故事。卞庄子为卞邑医生，有勇力，刺虎时，管竖子阻之，曰：两虎方食牛，牛甘必斗，斗大则伤，小则亡。从伤而刺，一举必有两获。卞听其言，果获两虎。盖两虎相争如鹬蚌对峙，得利者必为别人。均以奉劝人之恃强好胜，必无益而自毙。此幅画人物及虎均极活泼。虎虎相斗，卞庄子之勇，特别美好。

　　赵喦《调马图》_五代赵喦描画人物骏马的国画珍品观赏《调马图》，五代，赵喦，绢本设色，纵29.5厘米，横49.4厘米，上海博物馆藏画面描画一马夫牵马训导的情形。调马者打扮服装与胡人无异，高鼻深目、满腮髯毛。所牵之马，白地黑花，高颈抬头，身形纵恣，系大宛名种。固然因为积年累月，画面绢色暗敝破坏，但仍然能够看到它昔时的素净高雅的颜色。人物肤色用淡赭及土朱染成：红色窄袖胡服偏袒处，暴露青紫专花裹衫。束腰护裆系石绿作地色，上有简化的快意纹样；项饰亦用石绿敷染，或都代表一品种乎金属物资的粉饰。在护裆上覆以玄色护裆上覆以玄色羽披，帽顶贯珠用淡朱染成，马颈项，肩背及腿部玄色，腹部及踝留白。在腹部白在上晕以黑花，三，四点簇聚缀成图案，天然活泼。《调马图》全图表面用淡墨线描，跨线略加染晕，其运笔若铁线，劲练而微有波磔。风景难枳简朴，但人物和骏马模样形状，跃然于绢素之上。马取侧面之势，劲健强健，布满动势。画家的描画本领极高，外型才能既精确又活泼，构图也标新立异。

　　刘松年以致明季的仇英，都精擅此题。据各类考据，参与兰亭会议的人物，有画四十二个的，有画二十七个的，这由于王羲之其时没有记下到会的姓名，以是那位是谁，究有几，没法肯定。兰亭进大门经小径清溪，就是鹅池碑亭，劈面有“鹅池”二字，传为王羲之和王献之父子别离所书，人称“父子碑”。亭旁鹅池，几只白鹅悠然嬉游， 很有生趣。过鹅池越三曲桥，即是小兰亭，亭中碑上“兰亭”二字系康熙手书。西侧“乐池”池面十亩多，临池有“俯仰亭”，池西有饭庄茶馆。东铡为流觞亭，是兰亭的中间，亭内有“曲水邀观处”一匾，正下悬北宋名画家李公麟的《兰亭修禊图》。此图活泼地再现了昔时王羲之等人雅集之状，或垂头沉吟，或碰杯痛饮，或醉态毕露，使人叫绝。《兰亭修禊图》钤印：龙西。款识：公麟。鉴藏印：□□之宝、士藏（葫芦印）、皇姊珍玩、士奇之印、景宋、绵亿之印、绵亿字画记、诒晋斋印、皇十一子结婚王章、永瑆之印、听雨屋、处死眼藏、观古斋观赏字画记、瞑琴榭、思谦堂、海香楼、梅君藏章等。

　　展子虔曾在洛阳、长安、扬州等地的寺院画过很多壁画。善画故事、人马、山川、楼台；人物的描法详尽，后再用色晕开人物的脸部，神采意度极其深致。展子虔所绘《》是我国今朝发明的存世的山川卷轴画中最古的一幅。《宣和画谱》歌颂他：“写山河远近之势尤工，故天涯有千里趣”。他的山川画比起六朝前山川画那种“水不溶泛，人大于山”的稚拙画法要成熟很多。据纪录，他的《

　　《八达春游图》珍藏印记唯一“庄”、“天水郡字画珍藏印记”、“宣统御览之宝”。“天水郡字画珍藏印记”属那位珍藏者尚待考，

　　【李公麟《免胄图》_郭子仪单骑见回纥图卷白描人物国画全卷部分高清大图（05）】【李公麟《免胄图》_郭子仪单骑见回纥图卷白描人物国画全卷部分高清大图（06）】

　　赵孟頫《诸葛亮像》_元朝画家赵孟頫所绘诸葛孔明画像高清大图《诸葛亮像》，元朝，赵孟頫，图轴，绢本设色，纵208.4厘米，横100.6厘米，北京故宫博物院藏本图绘诸葛亮手持快意，凭隐囊而坐。隐囊的渊源在印度，汉译佛经中名作丹枕或倚枕，系印度上流社会一样平常糊口中的惯用之具。丹枕很早就进入中土（华夏），传布时更名为隐囊。此图象中的隐囊既有图式相因的身分，也有着糊口中的实在为依凭。画的右上角有自书款“盛德己亥子昂自写小像”小楷书两行；左上角有“赵氏子昂”白文印。

　　王居正 （公元11世纪）〔北宋〕生卒年不详，河东（今山西永济）人。学图画有父风，线）年间，与父王拙同驰誉于画坛。善画仕女，师周昉，得其闲冶之态。郭若虚《丹青见闻志》谓其：“精细不足，而气韵不敷。”尝于苑圃寺观众游的地方，高高在上察看游人众相及佳丽姿色尤其入微。其下笔前寻思静虑，力图形神兼备，故所作构想奇妙，形象活泼，描写细致实在。画迹有《调鹦鹉士女图》、《绿窗焦雨图》，著录于《绘事备考》。王居正传世作品《纺车图》卷无作者印款，原为赵孟頫旧藏，有赵孟頫二跋，称为王居正作，跋曰：“图虽尺许，而笔韵富丽，命意古雅，出色飞动，真可谓神品。”并有诗云：“田家苦作余，轧轧操车鸣。母子勤纺织，不羡罗绮荣。幼稚善自乐，小龙恬不惊……”今二跋已不存，唯一明、清袁廷玉、吴宽、刘绎、陆心源等题跋，现藏故宫博物院《璇闰调鹦图》纨扇，藏美国波士顿美术馆。

　　李公麟《十八罗汉图》_仿李公麟十八罗汉图描金白描人物长卷部分高清大图07李公麟《十八罗汉图》_仿李公麟十八罗汉图描金白描人物长卷部分高清大图08李公麟《十八罗汉图》_仿李公麟十八罗汉图描金白描人物长卷部分高清大图09

　　李公麟《龙王请斋图》_仿李公麟十八罗汉图描金白描人物第二段李公麟《龙王请斋图》_仿李公麟十八罗汉图描金白描人物第三段李公麟《龙王请斋图》_仿李公麟十八罗汉图描金白描人物第四段李公麟《免胄图》_郭子仪单骑见回纥图卷白描人物全卷高清图《免胄图》，宋朝，李公麟，纸本长卷，墨笔白描，纵32.3厘米，横223.8厘米，台北故宫博物院藏

　　【李公麟《免胄图》_郭子仪单骑见回纥图卷白描人物国画全卷部分高清大图（03）】【李公麟《免胄图》_郭子仪单骑见回纥图卷白描人物国画全卷部分高清大图（04）】

　　的写照之作，在我看来倒有几分自况之意。心不克不及畅怀，借酒以发之，身不克不及居之境，借画以图之，借醉僧之超然地步，表达本人卧游畅神之思。固然，这只是我面临刘松年这位八百年前的前人之作，做的一番遥想罢了。

　　李唐《采薇图》_宋朝李唐采薇图高清大图,人物山川画传世名画《采薇图》，宋朝，李唐，绢本墨笔，纵27厘米，横90厘米，北京故宫博物院藏《采薇图》描画殷商贵族伯夷、叔齐在商亡后不肯降服佩服周代, 以吃周代地盘长出的食粮为耻, 而隐居首阳山靠收罗野菜果腹, 最初双双饿死。画面上伯夷、叔齐对坐石壁下, 周围老树环抱, 采野菜用的小锄、竹筐置于地上。正中的伯夷双手抱膝而坐, 面带忧愤, 静听左边叔齐说话。二人须发疏松, 面庞清癯, 眼光坚决, 神色、姿势精确活泼。特别是伯夷清瘦的面庞上暴露坚决不平的心情, 双眉紧皱, 表示出人物在特定的艰辛糊口情况中所显现出的刚强、刚韧的性情特性。人物衣纹用笔粗重劲健, 有助于表达人物性情和心里举动。

　　董其昌等跋，传播中不断被目为李公麟所作，近人从画风研讨以为应是南宋人所画。此图已经清吴其贞《字画记》、《石渠宝笈》著录，清入内府珍藏。

　　李公麟《兰亭修禊图》_宋朝李公麟国画人物长卷兰亭修禊图赏析《兰亭修禊图》，宋朝，李公麟，长卷，纸本水墨，纵26.5厘米，横290厘米，公家珍藏《兰亭修禊图》是唐以来的人物画家的特长戏，北宋的李公麟、

　　卢楞伽《六尊者像》_唐朝释教题材传世国画写意人物画大图赏《六尊者像》，唐朝，卢楞伽，绢本设色，每页纵30厘米，横53厘米，北京故宫博物院藏【卢楞伽《六尊者像》_唐朝释教题材传世国画写意人物画大图赏析01】《六尊者像》共六开，应是卢氏《十八罗汉图》的留世部门。描画的六位尊者别离是：拔纳拔西尊者、嘎纳嘎哈拔喇镊襟尊者、租查巴纳塔嘎尊者、锅巴嘎尊者和俗称降龙、伏虎罗汉的嘎沙雅巴尊者、纳纳答密答喇尊者，均各位于十八罗汉当中。作者接纳游丝描勾勒人物，具有较明显的特征，线描流利，具有较强的力度与柔韧性，动感较激烈，设色淡雅，艺术程度较高。人物气魄恢宏、超尘脱俗，显现出晚期释教人物严肃高贵而又带有世俗化的特性。《六尊者像》的创作技法比力陈腐，人物形象塑造略带夸大，在表示人物“神”的方面尚不尽完善，这统统都显现了道释人物画自唐、五代至宋开展的程度。【卢楞伽《六尊者像》_唐朝释教题材传世国画写意人物画大图赏析02】

　　《丹霞访庞居士图》，宋朝，李公麟，长卷，绢本水墨，纵35.2厘米，画心横51.2厘米，辽宁省博物馆藏【

　　李公麟《十八罗汉图》_仿李公麟十八罗汉图描金白描人物长卷部分高清大图10赵孟頫《杜甫像》_国画白描人物杜甫肖像画高清大图浏览《杜甫像》，元朝，赵孟頫，立轴，绢本设色，纵250厘米，横61厘米，北京故宫博物院《杜甫像》为白描绘杜甫戴笠独行侧身像，用笔简约、遒劲有力、翰墨转换天然流利，所绘人物外型精确，心情天然活泼，衣纹衣带之描画颇得

　　刘松年《斗茶图轴》_宋朝刘松年国画人物斗茶图部分高清大图《斗茶图》，宋朝，刘松年，立轴，绢本设色，纵57厘米，横60.3厘米，中国台北故宫博物院藏斗茶，又称“茗战”，是宋朝期间，上至宫庭，下至官方，遍及流行的一种评选茶质好坏的武艺微风俗。此图中四人，二个已捧茶在手，一个正在提壶倒茶，另外一个正扇炉烹茶，似是茶童。画人物用线多为铁线描，利落细劲，以疏笔皴擦山石，鱼鳞皴示松干苍劲班驳之态，淡墨衬着山地。画面工写兼备，详尽与豪逸并存， 以高山的葱茏秀润令人物更显活泼逼真。

　　赵喦《八达春游图》_五代画家赵喦写意光景人物奇迹高清大图《八达春游图》，五代，赵喦，立轴，绢本设色，纵161.9厘米，横102厘米，台北故宫博物院藏

　　《八达春游图》之构图源自唐朝树下人马图之规划方法，但画人马、树石之笔调相称细致，其精美之水平，超越唐、五代之作，而似北宋末或尔后之风采。固然该幅存有一些时期成绩之疑点，但也有些部门特具古画之意，值得留神。

　　赵孟頫《西园雅集图轴》_仿仇英西园雅集图写意人物画高清赏析《西园雅集图轴》，元朝，赵孟頫，图轴，绢本设色，纵131.5厘米，横67厘米，中国台北故宫博物院藏《西园雅集》是北宋名流苏轼、黄庭坚等十馀人在驸马王诜庭园宴集的故事。此轴分五组描画到场会议者，别离围观蘇轼、李公麟、米芾等人誊写、画图或题石，另有陈景元弹阮，又有刘泾与光滑油滑巨匠对谈。《西园雅集》世传多个版本，此图与院藏仇英《西园雅集图》统一底稿。诗塘隶书《西园雅集图记》，签名虞集，内容则见於明杨士奇《东里集.续集》，形貌亦非此轴，虽托名赵孟頫，成画工夫约于明朝。赵孟頫《松荫会琴图》_元朝山川人物画名画高清大图赏析《松荫会琴图》，元朝，赵孟頫，图轴，绢本设色，纵136.5厘米，横61厘米，美国公家珍藏此图气势派头承北宋青绿山川画风。石边水畔，古松虬曲偃蹇。高士操琴动操，知音危坐凝听，悠然神会。侍童侧立，模样形状专注。远山坡势陡峭，渐入烟霭。图以青绿设色，坡脚敷以赭石。右上冯子振跋：“……虞伯士过访，携示赵子昂会琴图，相与赏……”图中部右边有“郭衢附审定”款并跋。赵孟頫《吹箫仕女图轴》_赵孟頫描仕女图元朝名画高清大图赏《吹箫仕女图轴》，元朝，赵孟頫，立轴，纸本设色，纵75.1厘米，横26厘米，全幅纵78.5厘米，中国台北故宫博物院藏赵孟頫《吹箫仕女图轴》_赵孟頫描仕女图元朝名画高清大图赏析

　　吴玠而晚年在对立西夏的战役中，累有军功。后被派到陕西后领兵抗金，神仙关之战和僧人原之战中，大北金兵兀术部，破川陕路金兵打击，使得金人不敢窥视陕川之地。他和弟弟吴璘一同为捍卫秦陇，屏蔽巴蜀，立下了丰功伟绩。刘锜也是在顺昌大捷中一战成名，率3万戎行，前后两次大北金兀术的10万戎行，大破金人的“铁宝塔”和“拐子马”（马队军），苍生为了留念此次抗金成功，也为了感激刘琦大北金军，使苍生免遭一场金兵大难，而建筑了刘公祠以示留念。

　　《天女献花图》，宋朝，刘松年，绢本设色，纵40厘米，横58厘米，台北故宫博物院藏《天女献花图》绘佛经天女散花故事。坐者为佛，仙女献莲花，旁立比丘四人。线条遒劲有力，人物外型活泼天然，特别散花天女，姿势文雅。构图疏密有致，翰墨精密。有款，刘松年三字书于最前侧立比丘比右脚根以后方。此图中天女手捧花蓝，边舞边散，劈面菩萨神色安闲，浅笑寓目，四周几位罗汉则已被天女的舞姿所吸收，面露浏览之色。图中除菩萨头戴宝冠，身披璎珞，连结了传统的外型特性之外，其他形象都似由凡尘中人脱胎而来，具有写实活泼的结果。图中规划疏密有致、聚散有序。线条或刚或柔，表示出衣衫的差别质感。设色以沉稳为主，又以朱砂色来表现天女芳华生动的身形。画面消息分离，不着布景，给人无量设想。

　　李公麟《会昌九老图》_最早反应致仕糊口的白叟图白描长卷《会昌九老图》，宋朝，李公麟，纸本水墨白描，纵30.7厘米，横238厘米，辽宁省博物馆藏

　　《免胄图》卷所绘即为郭子仪率数十骑免胄（徒手不着盔甲）见回纥领袖大酋，大酋舍兵上马参见的情形。图卷左边是郭子仪所率部将兵骑，仪容沉着，鹄立于侧。右边是入侵关中的回纥兵骑，阵营宏大而惶惑无措。回纥大酋着戎装，携副将滚鞍落马，正单膝跪地作钦服之状，参见免胄着便服的郭子仪。郭神色雍穆老实，俯身援手以礼相见，表现出沉着漂亮的一代名将风采。

　　【李公麟《免胄图》_郭子仪单骑见回纥图卷白描人物国画全卷部分高清大图01】【李公麟《免胄图》_郭子仪单骑见回纥图卷白描人物国画全卷部分高清大图（02）】

　　李公麟《维摩诘像》_宋朝写意神话人物传世名画作品高清图赏析《维摩诘像》，宋朝，李公麟，绢本水墨白描， 纵89.7厘米，横51.5厘米，日本京都国立博物馆藏

　　李公麟《十八罗汉图》_仿李公麟十八罗汉图描金白描人物长卷《十八罗汉图》，宋朝，李公麟，纸本描金，横384.2厘米，纵26.7厘米，美国大城市艺术博物馆藏

　　李公麟《龙王请斋图》_仿李公麟神话故事白描人物长卷全图《龙王请斋图》，宋朝，李公麟，纸本水墨，横147.3厘米，纵28.9厘米，美国大城市艺术博物馆藏李公麟《龙王请斋图》_仿李公麟神话故事白描人物长卷全图高清大图

　　《村医图》为一幅民俗人物画，形貌走方郎中（村医）为村民治病的情况。图中树荫下，病人裸露着上身，双臂被老农女3和一个少年牢牢地抓着，身旁另外一少年紧紧地按住了他的身子，他双目圆瞪、张着大嘴，声嘶力竭地叫嚷着，一条伸出的腿也被人死死踩住，这时候的他只能任凭背上的疮伤被艾火熏灼。《村医图》的艺术表示伎俩比力纤巧娟秀，人物描画用笔细劲精美，毛发晕染一丝苟，外型特性精确，各有特性，显现出作者有着对糊口深化地察看和丰硕的体验。作品经由过程对灸艾医治这一慌张情节的华而不实的详细描画，反应了其时农人的困苦糊口，有小中见大的寄意。欠好看出，作者对其时基层劳动群众是寄与很大怜悯的。

　　李唐，生卒年不详。字古，河阳（今河南孟县）人。北宋时任画院待诏，南宋时入画 、院，任待诏，授成忠郎，被授与金带。擅山川、人物、禽兽、界画。其画颇受宋微宗

　　《会昌九老图》卷以白描伎俩别离画秦末高士东园公、甪里、绮里季、夏黄公四人避乱隐居中商山的故事和唐会昌五年三月二十四日九位退休白叟白居易、胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢真、张浑、李元爽、释如满等九位白叟相聚洛阳履道坊白居易寓所欢聚“尚齿”之会，既醉且欢之际赋诗画画的情形。

　　“八达”指何人，仍待考。在魏晋时期有三组风骚俶傥之士，都号“八达”：（1）司马懿（晋宣帝）之八位兄弟，伯达、仲达、叔达、季达、显达、惠达、雅达、幼达（见《晋书》安平献王孚传）。（2）胡毋辅之、谢鲲、阮放、毕卓、羊曼、桓彝、阮孚、光逸尝聚饮不舍日夜，时人谓之八达（见《晋书》光逸传）。（3）世语曰，是时当世俊士，散骑常侍夏侯玄、尚书诸葛诞、邓颺之徒，共相题表，以玄畴四报酬四聪，诞备八报酬八达（见《三国志》《魏志》之注）。

　　庄申师长教师以为该幅所画的“八达”不似魏晋人士，八人戴头，身著紫、红、绿色之官服，属唐朝之衣冠轨制，至梁仍依唐制。梁太袓恰好有八名王子，以驸马身份之趟喦，较能够描画有云云亲戚干系的人物。

　　该画有乾隆御题诗一首，字不成辨，并钤有清宫“石渠宝笈”、“宝笈三编”、“乾隆御览之宝”等珍藏印十余枚。在画面下方的坡石上有小字“嘉定庚午刘松年画”的画家编年款，但不显眼，这是宋人绘画题款的经常使用方法。此《醉僧图》笔法精密秀润，背景极其古雅，意境静雅、淡定，人物间照应照顾、贴切稳当，模样形状呼之欲出、逼真入微，把“草圣”以酒助书兴、运笔畅快的场景描画得极尽描摹，是一幅罕见的佳作。

　　韩干的《牧马图》，活泼地表示了骏马的身形神色，精确、简练，实在。牧马人的形象也威武活泼。他的另外一幅《照夜白图》，刻画的马四蹄腾骧，仰首嘶鸣，也具有生机勃勃的特性。从画风来看，牧马人两腮髯毛，体魄高峻肥壮，是为胡人边幅；马匹神骏雄壮，属来自西域之种类。在造形上，口角二马健硕饱满，活泼传神，但在线条的描画上倒是详尽流利。

　　《斗茶图》描画的是官方斗茶的情形：四个茶贩在生意之余，巧遇或相约一同，息肩于树荫下，各自拿出绝招，斗试比赛，个个模样形状专注，行动自若。四个茶贩各有一套配备齐备的茶担挑子，茶、杯、壶、水等包罗万象。一人正在提壶倒茶，两人已捧茶在手，另外一小我私家正摇扇伺炉烹茶。画中人物，或凝眸杯中之茶汤，观其沫，察其饽，端量其华；或闭目细品茶之口感……一个个模样形状宁静，神色专注，足见其时人们对茶存心之致。人物的描写，多用铁线描，笔力飒爽、细劲，付与服饰与其身份相和谐的质感，也令人头绪神色愈加明朗、伸展、细致。别的，画家以疏笔皴擦山石，以鱼鳞皴彰显松干之苍劲与班驳，令人与物刚柔相济，相映成趣。淡墨衬着出的山与地，葱茏、舒朗、旷远，似乎让人嗅得出茶香洋溢其间的空灵与秀润。整幅画作兼工带写，详尽与豪逸并存，人物、茶事与情况，调和并存，相得益彰，活泼逼真。李公麟《美人行图》_描画秦国夫人,韩国夫人,虢国夫人春游长安《美人行图》，宋朝，李公麟（传），长卷，绢本设色，纵33.4厘米，横112.63厘米，中国台北故宫博物院藏《美人行》描画了秦、韩、虢三夫人春游长安水畔的情形。该画设色鲜艳，清雅丰美，人物与马匹均形神俱备，大有晚唐遗风。画面上，领前的是一名身体高峻的寺人，马速仿佛太快，他正勒转马头使其停息。 一寺人和两名宫女在后，另外一扛衣寺人骑青鬃马紧随三位夫人前行，以便随时救护。左前白即刻面，是雍容华贵的韩国夫人，身形修长，聚精会神于怀中女儿。虢国夫人则轻巧地单勒马缰，使马四蹄舒缓，马首右转。她身着粉色长裙，鲜红背心，流目女童。外侧绿衣宫女保护的，是朱丹峨眉的秦国夫人，骑的是一匹花马，她艳红低胸长袖，紫蓝背心，双手控缰，虽慎骑谨坐，仍不失其娇美。李公麟的画，较完善地表示了杜甫的诗意。

　　传北宋李公麟所绘《免胄图》卷，别名《郭子仪单骑见回纥图》，是李公麟的代表作，纸本墨笔白描，题名“臣李公麟进”，《石渠宝笈续编》著录。此卷描画唐朝名将郭子仪压服回纥大破吐蕃一事。关于这一出名战事，《旧唐书》有具体纪录。唐朝宗永泰元年(765)，唐代叛将仆固怀恩怂恿吐蕃、回纥等三十余万南下，京师长安震恐，情面危迫。郭子仪部仅万余人，为敌围困。子仪与回纥先有旧谊，怀恩为怂恿回纥，谎称子仪已死茶桌需求哪些茶具。子仪亲率甲骑出没于阵前，并传话与回纥，晓以道义。回纥不信，曰：“谓令公亡矣，否则，何故致此？令公诚存，安得而见之？”子仪谓阁下曰：“至诚感神茶具套装全主动一体，况虏辈乎！”遂以数十骑徐出，免胄而劳之曰：“安乎？久同忠义，何至因而？”回纥皆舍兵上马齐拜。子仪召其领袖，各饮之酒，与之罗锦，欢言如初。会怀恩暴死于鸣沙，子仪遣朔方戎马使白元光与回纥会军。吐蕃知其谋，是夜奔退。回纥与元光追之，子仪雄师继厥后，大破吐蕃十余万于灵武台西原。《免胄图》卷所绘即为郭子仪率数十骑免胄(徒手不着盔甲)见回纥领袖大酋，大酋舍兵上马参见的情形。图卷左边是郭子仪所率部将兵骑，仪容沉着，鹄立于侧。右边是入侵关中的回纥兵骑，阵营宏大而惶惑无措。回纥大酋着戎装，携副将滚鞍落马，正单膝跪地作钦服之状，参见免胄着便服的郭子仪。郭神色雍穆老实，俯身援手以礼相见，表现出沉着漂亮的一代名将风采。

　　图中石壁上有题款两行；“河阳李唐画伯夷，叔齐”，约莫属李氏暮年作品。本幅有明人项元汴、清人吴荣光等珍藏印多方。后幅有元人宋杞，明人俞允文、项元汴、清人永瑆、翁方纲、蔡之定、阮元、林则徐、吴荣光、潘霄汉的题记。《清河字画舫》，《汪氏珊瑚纲》，《佩文齐字画谱》，《式古堂字画汇考》等书著录。靖康二年，金人灭掉了北宋，不只生擒了徽、钦二帝，还俘获了一多量包罗宫庭画家在内的能工巧匠，此中就有这幅《采薇图》(见图)的作者，被后代誉为“南宋四家”之首的大画家李唐。

　　，故他笔下的山川画也表示为峭拔雄壮的北方山川，用笔刚毅周密，山石瘦硬。南渡后，李唐一改已往的全景式山川构图，截取天然山川的一角，翰墨集约，利落简单，以大斧劈皴描画山石，开南宋豪宕简括的水墨山川之先河。李唐笔下的人物多表示为对祖国江山的怀念之情，人物衣纹用笔方折硬劲，形象明显，性情凸起，可以表示出人物的肉体形态。李唐的绘画在其时影响极大，后代将他与

　　刘松年《撵茶图》_描画宋朝磨茶烹点详细历程和局面白描写意《撵茶图》，宋朝，刘松年，小品，绢本设色，纵44.2厘米，横66.9厘米，中国台北故宫博物院藏《撵茶图》为写意白描，描画了宋朝从磨茶到烹点的详细历程、器具和点茶局面。画中左火线一仆设坐在矮几上，正在动弹碾磨磨茶，桌上有筛茶的茶罗、贮茶的茶盒等。另外一人鹄立桌边，提着汤瓶点茶(沏茶)，他左手边是煮水的炉、壶和茶巾，右手边是贮水瓮，桌上是茶筅、茶盏和盏托。统统显得非常平静整齐，专注有序。画面右边有三人，一僧伏案执笔作书，传说此高僧就是中国汗青上的“书圣”怀素。一人相对而坐，似在欣赏，另外一人坐其旁，正展卷浏览。刘松年传世作品许多，仅触及到茶事内容的就有《斗茶图》、《卢仝烹茶图卷》、《茗园赌市图》、《博古图》、《撵茶图》等多幅，对理解宋朝茶事有很高的学术参考代价茶桌需求哪些茶具。《撵茶图》从一个侧面充实展现了贵族官宦之家讲求品茶的活泼局面，是宋朝茶叶品饮的实在写照。刘松年《卢仝烹茶图卷》_宋朝刘松年卢仝烹茶图全卷高清大图《卢仝烹茶图卷》，宋朝，刘松年，手卷，绢本设色，纵24.1厘米，横120.6厘米，北京故宫博物院藏《卢仝烹茶图卷》画山石肥胖，有松槐生石罅，下覆茅舍。卢仝拥书坐，光脚。婢治茶具，长须奴肩壶汲泉。款落刘松年，蝇头小楷，署在松节。后幅有唐寅跋：“右玉川子烹茶图，乃宋刘松年作。玉川子豪宕放逸，昂首望天，甘愿宁可数间之破屋，而独变怪鬼神于诗。观其《茶歌》一章，其一生宿抱忧世超物之志，洞然于几语之间，读之者可想见其人矣。松年复绘为图，其亦景行高风，而将以自企也。夫玉川子之向，洛阳人不知也，独昌黎知之。去昌黎数百年，知之者复寒矣。而松年温之，亦不成不为之遭也。予观是图于石湖卢臬副第，喜其败炉故鼎、添火候鸣之状仿佛在目，非松年其能握笔乎书此以俟具高眼者。唐寅。”宋朝刘松年《卢仝烹茶图卷》部分（一）高清大图赏析宋朝刘松年《卢仝烹茶图卷》部分（二）高清大图赏析据《东图元览》载：范经理龙石藏绢画刘松年《卢仝烹茶图》一卷，有元人跋十余家。《铁网珊瑚》载：松年是图有都穆跋及赵郡李复、涮河杨彝、临川赵果、会稽胡维仁、四明隐士乌斯道诸人诗，而此卷均无。据都穆跋语称：“松年图此破屋数间，一婢光脚，举扇向火……所状风景证之，此卷无不符合，且系绢本，其为詹景风、朱存理所见无疑。惟《铁网珊瑚》所载，跋已少于《东图元览》过半，盖经装池，为庸工割去，遂至无存耳。”宋朝刘松年《卢仝烹茶图卷》部分（三）高清大图赏析宋朝刘松年《卢仝烹茶图卷》部分（四）高清大图赏析

　　韩幹是京兆（今陕西省西安市）人，生卒年不详，次要举动于开元、天宝年间。善画肖像、人物、道释、花竹，尤工鞍马。他所绘马匹，体形肥硕，立场宁静，比例精确，一改前人画马螭颈龙体、筋骨毕露、姿势飞扬的“龙马”风格，缔造了富有盛唐时期气味的画马新气势派头。《牧马图》描画骏马肥硕雄骏的英姿。图中画口角二马，有一人物手执缰绳缓行。此图线条纤细遒劲，寥寥几笔勾出马的强健体型，人物衣纹疏密有致，构造松散，用笔冷静，神彩活泼，纯是从写实中来。画上有瘦金书题款:“韩真迹”。

　　《博古图》此画以山川为布景，凸起描画人物，是一幅情形融合的人物画佳构。松树的骨干与枝条具老嫩之别，万攒的松针更有一种富强感。在这类葱茏稠密的松林中，几个文人骚人正在把玩古玩。把玩者模样形状各别，心情丰硕。 作者留意线的变革和比照，衣纹描法轻松生动，与浓墨层层渍染的松树、山石，构成刚与柔的比照，给人一种清爽出尘之感。

　　刘宗古《瑶台步月图》_南宋画家刘宗古仕女写意人物圆扇面国《瑶台步月图》，宋朝，刘宗古，扇面，绢本设色， 纵25.6cm，横26.7cm，故宫博物院藏

　　《会昌九老图》是继《商山四皓图》以来被几回再三绘制的又一严重的有关白叟图题材，假如说《商山四皓图》是文人士夫功业幻想得以胜利完成的意味的话，那末，《会昌九老图》则是文人士夫致仕后优游林下的写照。白居易诗云：“雪作须眉云作衣，辽东华表鹤霜归。其时一鹤犹有数，况且今逢两令威。”此尚齿之会，年齿最大者136岁，最小者74岁，均匀91岁。以均匀91岁的高龄集会的确古今有数，致使于到会者也十分骄傲：“此席不须铺锦帐，斯筵堪作绘图看”茶桌需求哪些茶具，“除却一山五天竺，人世此会且应元”，这是最早反应致仕糊口的“白叟图”。此卷描画的是唐会昌五年（845年）白居易居洛阳香山时与朋友的“尚齿”之会。虽以人物为题材，但修建部门不管团体仍是细部都描画得精确精微，水榭、房舍、板桥、河堤、护栏、石凳以致屋内的陈列交接得一览无余，可谓“咸取砖木诸匠本法，略不相背”，险些能够按图构建。画家不只对修建的机关和做法至详至悉，并且曾经开端留意经由过程崇高高贵的写实本领和必然水平的透视画法在二维平面上更加实在地表示修建物三维空间的平面感和通透感，到达使观者“望当中虚，若可蹑足”的艺术结果。尤其主要的是，图中的修建接纳北宋的界画伎俩，匀细的线条有益于描写修建物庞大的构造和构件的细部，这类水墨白描的修建画法持续至元朝并开展到了极致。李公麟《会昌九老图》_最早反应致仕糊口的白叟图人物白描国画01李公麟《会昌九老图》_最早反应致仕糊口的白叟图人物白描国画02李公麟《会昌九老图》_最早反应致仕糊口的白叟图人物白描国画03李公麟《会昌九老图》_最早反应致仕糊口的白叟图人物白描国画04李公麟《会昌九老图》_最早反应致仕糊口的白叟图人物白描国画05李公麟《会昌九老图》_最早反应致仕糊口的白叟图人物白描国画06李公麟《会昌九老图》_最早反应致仕糊口的白叟图人物白描国画07李公麟《会昌九老图》_最早反应致仕糊口的白叟图人物白描国画08李公麟《会昌九老图》_最早反应致仕糊口的白叟图人物白描国画09