茶文化知识有哪些茶室文化有关茶的句子佳句

　　关于沏茶之法，见经卷者诸多，且因茶的建造工序差别而异

　　关于沏茶之法，见经卷者诸多，且因茶的建造工序差别而异。在此不逐个比力论之，但有一点重点共鸣：沏茶宜用陶磁器皿而不宜用铜、铁、玻璃等器皿。并且茶具的茶垢不宜洗濯尽去，由于茶可摄生，而垢可养壶也。

　　茶画 1972年，湖南长沙马王堆出土的西汉墓葬中，有一幅敬茶仕女帛画，反应了汉朝皇室贵族已有茶饮，足见茶韵融入画意由来已远。我国向来都有茶画名作，如唐朝的《调琴啜茗图卷》；宋朝钱选的《卢仝烹茶图》，刘松年的《斗茶图》；明朝唐伯虎的《事茗图》，沈周的《醉茗图》、《虎丘对茶坐图》；清朝薛怀的《山窗清洪图》，都形象地记载了茶事史料，能够说笔笔渗茶墨之情，幅幅香溢诗画当中。

　　茶艺师总结陈述4到公司事情了一年了，对公司也有了必然的理解。我以为会所的茶艺师对茶文明的熟悉层面比力浅，而且我在茶文明这一方面比力占劣势，以是我就以茶文明>

　　本节课操纵茶文明为载体，经由过程例举茶叶中部门物资的查验来温习物资查验流程和详细操纵，信赖门生在教室长进修到的物资查验的办法能够在此后的相干流程题中灵敏使用。

　　第一，加大常识产权庇护和使用。停止少「发茶文明时，茶企业要有激烈的法令认识与思惟，庇护茶文明在少「发时的法令权责，和使茶文明的少「发与发掘可以到达经济代价的最大化。不论是茶文明的开创人仍是权属一切者，都要对茶文明的代价与内在深化理解，在茶文明少发过程当中，应操纵权责明晰界定有关环节身分，使茶文明在少发时，假如发生责仟成绩，能够有据可循。

　　湘西旅游资本极其丰硕，在开辟湘西茶文明旅游资本时，能够依托别的曾经开辟的十分胜利的旅游资本，分离茶文明本身的劣势深化发掘其茶文明内在，按照市场需求，消费茶文明旅游产物和建立相配套的能表现茶文明内在的效劳设备，必能使湘西茶文明旅游开展得更好，更完美。我们以为能够从以下几个方面动手来开辟湘西茶文明旅游资本。

　　一般的智力程度是心思安康的先决前提之一。固然，并非说智商和心思成反比，心思安康和智商上下本就不是一个观点。可是，一小我私家的智商偶然会对心思安康发生影响，扩展常识面在许多时分能够令人得到愈加安康的心思。正如“不识庐山真面貌，只缘身在此山中”的感触感染，假如有才能走出一个心思误区，或许会获得差别的结果。

　　起首要针对动物中有机物和无机物两类差别的身分接纳差别的预处置方法。对有机物身分要挑选对应的溶剂（若有机溶剂、热水、冷水等）间接液浸处置。而关于无机身分的研讨，则要先经由过程灼烧动物去除有机物身分的滋扰，再接纳液浸的方法来预处置。经由过程预处置，使所研讨身分消融在溶剂中，便利接下来的查验事情。

　　空中乘务专业的门生因为本身共同的专业劣势茶馆文明，更表示出年青人的生机、自大、热情，她们夸大自立、思想自力，不情愿承受被他人强加的概念和设法，具有较强合作认识。可是在招考教诲布景下，在根底常识、人文认识及心思本质等方面也显现出了一些成绩

　　然后就是对身分的查验。身分的查验是经由过程化学尝试来完成的，以是要遵照三个准绳：烦琐、较着、滋扰少。

　　茶文明在许多时分是一种“慢”文明，恰如工夫茶，讲的就是火候就是工夫，从烧水、冲泡到品饮，以至用具、场景、心态，无一不是尽善尽美、慢工出粗活，可是从另外一个方面讲，吃茶品茗的人又是壮大的，诸葛亮在《诫子书》说：“非恬淡无以明志，非安好无致使远。”吃茶品茗之人，恬淡安好，却洞知全国，山崩于前而不改其色，事烦于心而稳定其行，这就是心里壮大的表示。现今的大门生，身处浮华的天下，大多被快节拍的糊口包裹着行进，险些遗忘了与心里的交换，茶文明讲授恰好能够补偿时期的不敷，协助大门生加强心思调理才能。

　　1. 要将常识点与糊口消费实践联系关系起来，能够从门生熟习的实例动身，以点概面，由详细到归纳综合的解说该常识点触及的一类题的处理办法。

　　茶联 茶联常悬于茶馆或茶店，出力鼓吹茶功茶效，以广兜揽。如：松涛烹雪醒诗梦，竹院浮烟荡俗尘。泉香好解相如渴，火侯闲评东坡诗。香分花上露，水汲石中泉。瓦壶水沸邀清客，茗碗香腾遣睡魔。好菜无肉亦可，稚淡离我难成。等等。

　　西席对门生的影响是深远的，偶然候，优良的西席对门生的影响能够连续平生，因而在高校讲授中引入茶文明教诲必需重视师资力气培育。同时，西席因为其文明秘闻深沉，人生经历充沛，比大门生更简单承受茶文明，也比门生更简单了解茶文明的内在。让西席在丰硕本人茶文明常识的同时教诲门生，恰是以水滴石穿的方法提高茶文明，担当中华民族优良传统文明的最好方法。

　　比年来，高校不竭地出现出学术作假、测验做弊、品德差劲等社会乱象。曾多少时，大家羡慕的大门生活已然变得云云浮华了；曾多少时，学术气氛浓重的高校情况也日渐稀薄了。高校作为最初的净土，也正在一点一点被吞噬。而一旦茶文明被吸入到高校思惟品德教诲中，其“廉、美、和、敬”的茶文明内核将能从必然水平上抚平大门生的耐心心思，扫荡其心灵深处的灰尘，打扫高校中的急躁之气。大门生在浸润了茶文明的清雅和蔼之质后，会被其所传染沉醉，然后于无认识中专心研习，并以此作为为人处世之原则，而高校的学风也会因而而有所改进。别的，传统茶文明走入高校校园，其天然质朴之气也会在全部高校洋溢散开，氤氲出一股浓浓的茶文明气氛，而大门生的真善美品性也会被进一步激起出来，从而增进高校优良校园文明的营建。

　　操纵沏茶工艺展现，将“浸取”这个预处置操纵很天然的分析，并由点及面的将沏茶的历程衍伸到一类物资查验的化学工艺流程的预处置历程，为接下来说解物资研讨的普通办法打下了根底。全部历程实在天然，比起浮泛的下界说的方法，更能让门生了解和承受。

　　中国事茶的故土，吃茶品茗汗青长久，与之相生相伴的茶文明也具有十分丰盛的汗青沉淀。茶艺师作为茶文明的传承者，要想精确转达茶文明的精华，理应具有必然的文明涵养。这类涵养既包罗对茶的种类特征、发展情况、加工办法、相宜茶具、水质和温度、冲泡品饮办法等茶叶科学常识的理解与判定，还包罗与茶相干的其他常识，若有关茶的汗青典故、民俗情面，茶的保健常识，茶艺设想的审美常识、茶艺演出的演出常识等等的理解，而且能将这些常识融汇贯穿，有机分离起来，在茶艺演出中将这些相干的信息通报给观众，使品茶者在享用茶之美的同时，还增长了茶文明常识，享用了品茶的兴趣。我国汗青长久，地大物博，茶区幅员广大，茶树的发展情况千差万别有关茶的句子佳句，茶叶种类一应俱全，与茶有关的汗青典故、漂亮传说多不堪数，而各个民族的吃茶品茗风俗更是千差万别，要把握这些常识，做一位及格的茶艺师，非增强文明涵养、博学多才不克不及生任也。

　　按照医学史料纪录，茶有清头子、除烦渴、化痰、消食、利尿、解毒、多睡善寐等多种成效。出格是茶叶中的茶多酚具有抗朽迈、抗辐射、抗菌、杀菌等感化。当代医学也已证实了茶的医药感化，并将其大批使用于临床医疗中。因而旅游企业可操纵茶的这类医疗健身感化，展开休闲保健旅游。

　　[2]蒋雁峰.中国酒文明课程浸透师范生综合本质培育的研讨[D]. 湖南，湖南师范大学，2006.

　　跟着社会不竭开展，我们国度经济市场充实表现出其专业性、正轨性、法制性的特性。关于某些没有按照市场纪律从而停止文明开展的企业，不竭被市场合裁减。以是，关于茶文明财产的开展，应对其文明代价与功用加以正视。我国与茶文明常识产权有关的法令轨制被有关部分及茶企业所存眷，同时，关于相干法令轨制，不竭被更多茶企业所认同并使用。我国固然订定了有关法令，可是，关于茶常识产权法令庇护机制还不完美，与兴旺国度比拟仍有很大差异，从而影响了我们国度茶文明财产的开展，比方，大部门茶企还没构建一套茶常识产权建立系统，短少建立系统的相干常识与才能，以是，未能订定出具有公道性、可行性的企业品牌开展计谋。由于我们国度茶品牌开展刚少始起步，我国相干法令订定部分与施行部分关于茶常识产权的法令庇护机制缺少相干经历，大部门在法令的订定与施行力一面，都是摸着石头过河的形态，没法对茶常识产权庇护的法令停止精确定位，以是，停止法令订定与施行时，不免发生心不足而力不敷的为难征象。详细表如今以下两力一面。

　　大大都的思惟要靠动作来完成，一个民气思能否安康，心智能否成熟终极要看他的一样平常举动。心思安康的人，目标明白，动作迅捷，便宜力强，能在尊敬团体志愿的条件下，最大限度地展现本人差别平常的共同魅力。明了的目标对人生无足轻重，心思成熟的报酬本人建立的目的不管是持久目的仍是短时间目的都是明了和符合实践的。同时，心思成熟的人具有完整的举动掌控才能，能绝不摆荡地为完成本人的目标而拼搏，他们不会被情况所影响，更不会因本身意志不坚决而轻言抛却。最初，心思成熟的人能尊敬大大都人长处，同时尊敬本身需求，能尽能够地在大大都人的长处和本身诉求中寻觅到均衡点。

　　茶艺师起首是一个效劳职员，这不单单是一种事情，而是一种效劳的外在表现。好的效劳质量需求我们起首要喜好这个事情，诚心诚意地可以在事情中获得生长和欢愉，并可以在事情过程当中要做到形象气质俱佳、仪容仪表整齐风雅;自动热忱地欢迎客人，并根绝主顾情况和时节差别保举响应的茶饮。固然邻近春节之际，表情会因各人的回家过年而呈现略微的颠簸，但就像边防兵士一样，即便八年没有回家和怙恃过团聚年，也要谨小慎微为国度的边防事情做缺勤奋，由于这是一种对主顾、对公司的义务和任务，也是做人的根本准绳。

　　比年来，因为招生范围不竭扩展，高校生源质量下滑，面临日趋剧烈的国际合作，课程讲授中的不敷逐步突显。1.讲授目的单一茶酒文明是中国传统文明的主要构成部门，是中汉文化演变而成的一种反应民族特质微风貌的民族文明。《茶酒文明》课程是具有深沉文明秘闻的本质教诲资本，是培育门生人文本质的有用载体。但是，在当前讲授中，仅范围于对茶礼、茶德、茶道、茶艺的教学，对酒文明开展的引见，仅重视茶类之分，酒品之别，关于茶、酒的“味”外之音，和茶酒在我国传统文明中的职位和感化等方面未能停止细致的解读及考虑，门生难以对其构成深入的了解与感悟。

　　[4]陈王超,蒋文波.体验式讲授在中学英语讲授中的使用[J].中国教诲手艺配备.2013(16)：14-15.

　　体验式讲授滥觞于体验式进修，其是针对当前讲授与社会理论相摆脱而呈现的一种新的讲授方法，其旨在经由过程情形化的讲授形式进步门生关于常识的感知度，使门生能在讲授中学会使用常识，实在地将常识转化到理论中。高校的茶文明英语作为一门艰涩难明的课程，向来为门生所诟病，庞大的茶叶术语、僵硬的英语茶语和长久的茶文明汗青等内容极大地增长了门生的进修承担。传统生硬的讲授形式袒护了茶文明英语的魅力之光，使门生在沉重的进修压力中对茶文明英语渐生讨厌之情。而开放的体验式讲授被引入到茶文明英语中，那末也就意味着高校的茶文明英语教室将会以门生意志为起点，以多元化的方法创设情境，使门生在糊口化的场景中进修茶文明英语，从而实在进步门生关于茶文明英语的爱好。

　　高三温习是一个健全和拓宽门生常识面的历程。以是在温习时，除要牢牢环绕温习重点睁开讲授，还要不失时会拓宽门生常识面，进步门生的思想逻辑和化学研讨的才能。在全部讲授过程当中，屡次操纵多个观点的辨析来显现讲授重难点常识，并恰当拓宽门生的常识面，勤奋完美门生的常识系统。

　　笔者在讲授中测验考试了将吴文明中的碧螺春茶文明与高三化学“物资的查验”这一温习常识点奇妙交融，设想了一堂高三温习课——《茶文明与化学》。力图在教室讲授中能将吴文明与高三温习课相交融，打造一堂高效、体系而活泼的契合新课程变革理念和处所文明讲授开展理念的课。上面我就本节课的讲授设想构想与特征来停止论述。

　　健全的品德是心思安康的根本内在。那末甚么是品德？整体而言，品德就是作为社会成员的自力个别所构成的相对稳定的认识偏向和本性特性。相对稳定的认识偏向寄义是，社会个别以一种相对稳定的认识形状展示活着人眼前，好比，这小我私家一向喜好国粹，公理感强，大公无私，最少这小我私家整体给人的印象就是如许的，而不是说，这小我私家明天喜好国粹，来日诰日毫无征象地腾跃成了摇滚，这小我私家明天很有公理感，来日诰日忽然间暗无天日。固然，假如变更成为常态也能够以为这小我私家就是如许的，但是假如变与稳定都不是常态，那末明显这小我私家的品德是不健全的。相对稳定的本性特性一样是健全品德的表征。人是会改动的，这是不容质疑的，但是品德健全的人最少在一个相对不变的工夫段内本性特性是不会有宏大的差别的。

　　高校在以茶文明构建思惟品德教诲课程系统时，并没有从思惟教诲的最终目的动身，而只是为了教养门生而设置，终极结果也只是见效甚微。单调的讲授办法不公道的课程系统，也耗损掉了门生关于茶文明思惟教诲课程的一切爱好。以是，高校思惟品德教诲在引入茶文明元素时，该当从讲授办法与讲授系统上对其停止片面改革。讲授办法上，高校能够成立新的讲授机制，鼓舞西席主动引入新的讲授手腕，其实不竭立异茶文明思惟品德讲授办法，构造西席间的讲授办法讨论举动，从而增进茶文明思惟品德讲授办法的不竭更新。讲授系统上，高校该当安身于当前的理想情况，按照门生的承受才能与茶文明常识的认知水平，对茶文明思惟品德课程停止分层设想。同时，成立茶文明思惟品德教诲双制度课程系统，使必修课与选修课并行，从而开端构建茶文明思惟品德讲授系统。

　　从比年教诲讲授理念的开展来看，项目课程变革必需真正表现以才能为本位，以进修为导向，以效劳为目标，以片面本质为根底，公道设置茶文明课程内容，能够更好的开辟和操纵中国茶文明德育资本，指导小门生进修好书籍常识，同时也曾加小门生的见地。茶文明该当也小黉舍园相打仗，以至好融。

　　在解说预处置这个观点时，我并没有以下界说的方法间接见告门生甚么是预处置，和如何预处置，而是环绕茶文明情境，由沏茶工艺来引出。

　　茶书据《华阳国志》纪录，周武王伐纣后，巴蜀诸小国以茶为贡品。但作为天下上第一部关于茶的专著应是唐朝陆羽的《茶经》，书中记叙了茶的汗青、种植、采制和煮茶、用水、品饮等内容。以后，茶的专著中较出名的有：唐朝张又新《煎茶水记》、苏庭《十六汤品》，宋代蔡君谟《茶录》、赵佶《大观茶论》、熊蕃《宣和北苑贡录》、赵汝砺《北苑茶录》、黄儒《品茶要录》，明代钱椿年《制茶新谱》、田艺衡《煮泉小品》、许次纾《茶疏》、屠隆《茶笺》。清当前的茶书就不可胜数了。

　　“种树者必培其根，种德者必养其心。”这是前人留给我们的聪慧结晶，更是今世大门生培育健全品德的必修课。茶文明的开展在我国可谓汗青长久，内容可谓保罗万象。茶文明讲授能够增进大门生的心思安康，从茶道肉体的“理、敬、清、融”可见一斑。茶中的“理”是指吃茶品茗之人，气定神闲，和睦明理；茶道中的“敬”是指以茶为媒，以礼待人；茶道中的“清”是指清廉明净，清心健身；茶道中的“融”是指平和和谐、敦睦交情。因而，茶文明请求我们内修其心，外修其行，宽大旷达安然平静，稀薄名利，如许的特性恰正是健全品德的表现，是几千年中国文明的厚重积聚。

　　在对茶叶身分停止查验这一教室环节，有层次地设想了多组尝试，包罗：有机物资的查验和性子研讨——茶多酚的查验、茶多酚的抗氧化性；无机物资的查验——茶叶中钙元素和铁元素的查验。既有有机物的查验又有没有机物的查验。

　　“敬服不尝生怕尽，除将供奉白头亲。”茶是中华民族数千年来居家必备之物，一壶好茶中不只包含了茶人对味蕾的的极大满意与盼望，更包含了中华民族几千年的办事聪慧。相对日渐浮华确当今社会而言，茶文明教诲可以从文明秘闻和办事方法上影响今世大门生，从而有助于大门生心思安康生长。在大学教诲中恰当引入茶文明教诲，不只是国粹教诲的无益弥补，更是大门生心思本质培育和品德培养的无益探究。

　　茶文明，能够由广义力一面阐发，其是茶叶在消费、贩卖大概关于茶的举动中所包罗的肉体内在即为茶文明，比方将茶为依托的轨制、举动、心态、物态等文明。将具有文明内在的茶产物停止消费、畅通，和以茶文明为主的效劳举动即为茶文明财产，茶文明财产寄义十分普遍，包罗多个行业，包罗茶文明有干系的产物及效劳，经由过程茶产物与效劳停止消费、交流、分派和贩卖、消耗等。换句话讲，就是能够表现出茶文明特性有关的财产，都能够称之为茶文明财产。由茶文明财产的内在能够晓得，茶文明财产是成立在文明内在的根底上，只需是有茶文明印迹的产物，都能够称之为茶文明财产。不论是传统的茶文明，仍是当代立异的茶文明，都是茶文明财产构成的主要部门。把和茶有干系的产物停止消费、包装，在原本的文明根底上，将当代文明内在融入产物中，就可以够缔造出立异式的茶文明财产，这也展现出传统文明担当的一个主要力一式。

　　跟着经济和社会的开展，人们对差别人群的心思安康状况的存眷度愈来愈高，这此中大门生的心思安康成绩，特别是人们存眷的重点。高校大多开设了特地的心思征询室，对门生的心思安康赐与恰当的指点。可是甚么样的大门生才是具有安康心思的大门生呢？这个成绩在差别的人眼中能够会有差别的谜底，整体来讲，每个心思学家给出的尺度大同小异，都包罗以下几个内容：

　　茶文明究竟结果不满是实际常识，更多的大门生进修茶文明常识是为了修身养性，培育愈加健全的心智，因而在高校讲授中引入茶文明教诲更多要重视实际联络实践，不然茶文明教诲就完整流于情势，有失公允了。因而，我们要将茶文明讲授的重心整合为培育门生健全的品德、优良的心思调理才气、超凡的举动掌握才气和开辟门生的视野。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，更多地构造门生体验茶文明的理论，使门生在耳濡目染中遭到茶文明的陶冶才是最好的法子。与此同时，教与学本就是互为底子的，讲授相长是亘古稳定的线激起进修潜能，变被动灌注贯注为自动进修

　　近几年，跟着新课程变革在姑苏的不竭促进，吴文明资本不竭的被用来开辟成校本课程，或是作为新讲课常识点引入的素材，而鲜少真正将这些资本贯串在教室讲授中，让吴文明真正走入教室。科技文明资本特别云云。

　　古有诗云：寒夜客来茶当酒。而以茶待客须讲茶礼。有俗成之礼曰：酒满为敬，茶满为欺。普通来讲，予客上茶不妥上满，满则不敬。假使用大茶杯给客人泡饮，还应留意不时给客人加开水以连结茶温，以让茶之香气环绕不停。可见茶当品、当慢，贵在雅趣，而酒当饮、当快，贵在激情。以是，以茶代客是千万不宜敦促的。

　　[3]李文川，杨坤.空中乘务专业建立与开展的考虑[J].中百姓航飞翔学院学报，2011（2）.

　　茶文明英语课程是一门综合性使用课程，其关于门生的理论使用才能具有必然的请求。固然，我国高校的茶文明英语课程是以体验式讲授形式为主导而停止的，可是在实践的讲授过程当中，因为西席关于体验式讲授理念的认知较为肤浅有关茶的句子佳句，进而使得其在讲授过程当中老是潜认识地将本人作为主体并接纳“填鸭式”的讲授方法，疏忽了门生的主体性职位，终极也使得茶文明英语体验式讲授沦为了情势化的历程。因而，高校以体验式讲授理念为目标对茶文明英语课程停止解说时，该当起首明白体验式讲授理念与目的，使西席时辰铭刻门生才是教室的真正主体。然后，在茶文明英语的讲授中，西席该当指导门生自立创设言语情况，使门生在不竭的情境模仿中习得茶文明英语的精华。同时，西席也该当自动转换脚色，明白本身的指导性职位，培育门生的主体认识。在茶文明英语的教室上，西席该当鼓舞门生积极地到场到教室的各项举动中，使门生真正成为教室的仆人，从而最大水平地激起门生关于茶文明英语课程的酷爱之情。

　　湘西作为湖南最早开辟的旅游地之一，许多旅游资本曾经开辟得十分成熟，比方凤凰古城、张家界天门山、国度丛林公园等景点。比年来在旅游中也呈现了一些茶文明元素，茶文明旅游的开辟已成雏形，详细表如今以下几个方面。一是茶文明节的鼓起。湘西的茶文明节次要以古丈县的茶文明节为主，自2011年以来古丈县前后举行了“中国(古丈)首届茶文明节古丈毛尖万品德评会”、“中国(古丈)第二届茶文明节红石林杯茶歌大赛”，在茶文明节中有很多具有本地民风特征的茶礼节、茶俗、茶歌、茶联和茶艺等演出，另有茶叶的现场买卖，这关于寻求新奇的旅游者来讲具有很大的吸收力。二是在导游培训中，增长了湘西茶文明的专题讲座。此培训不只增长了导游职员对湘西茶文明常识和内在的理解，也丰硕了导游职员的解说内容，让导游职员在解说过程当中心接向旅游者宣扬了湘西茶文明。三是景区各种茶室方兴日盛。今朝，湘西地域茶室的消耗人群次要以当地报酬主，但当地人进入茶室并非为了品茶浏览茶文明，更多的是以打牌、搓麻以消磨工夫为主。景区的茶室也不是为了让客人体验茶文明，而是以销售茶叶为主。湘西茶文明的旅游资本虽有一些零星的开辟，但都没无形成成熟的旅游产物，在其过程当中还存在着以下一些亟待处理的成绩。

　　茶的汗青长久，建造办法多样，泡制也非常讲究，对我们做人办事有必然的鉴戒。茶的建造办法有蒸青，炒青，烘青等每种内里又有利用东西和伎俩的区分，建造出的茶的光彩，形状等也不不异，并且泡制时使用差别的办法限定工夫和次数等能够把各类茶的滋味到达最好。我们在干事情的时分也该当有如许的认识，差别的工作有差别的特性的感化，以是在做的时分也要用相宜的办法才气事半功倍到达最好的结果。我们处置大众干系，就必须要学会应对差别性情差别职业和差别喜好的人，要想获得好的功绩就需求灵敏的应对这些人按照他们的特性挑选差别的方法才气做到有用的相同从而把事情做好。一样的处在不异范畴的人其办事办法和干事准绳也是有必然的区分的，以是挑选的应对方法和准绳也要一视同仁，学会和他们相处好的同时也能阐扬出他们的感化，让他们为己所用，这也是一种聪慧。

　　关于品茶，普通说来宜慢品而不宜牛饮，小茶杯三口一杯，谓之品也。别的品茗亦需讲求氛围，前人云：“吃茶品茗以客少为贵，客多则喧，喧则雅趣乏也”。严厉来讲，茶有三泡，第一泡如一个12、三岁的幼女，第二泡如妙龄的十六女郎，而第三泡则如婚后少妇了。普通来讲，幼女茶苦涩，提神醒脑;少女茶甘雅，观赏家以为此泡的茶最妙;而少妇茶素净，不成复饮。但实践上，享用“少妇”茶的人仍许多。

　　平面商标。即商品表面包装设想注册为商标，比方出名度较高的适口可乐，其是经由过程玻璃瓶外形停止设想，并中请注册平面商标;和尽人皆知的“zippo”打火机，其表面被设想成圆弧形盖，在打火机的侧面，沿边设想凹槽的外形，并成为其平面商标。平面商标中请为平面商标庇护，庇护有用期为十年，而且到了限期后还能够中请续延，可是，假如只是作为表面设想中请专利庇护，固然有十年的限期，但到期后没法续延。茶文明财产中的企业，能够订定平面包装力-案，把平面包假装为平面商标，同时停止中请庇护。因而可知，将商标庇护范畴停止扩大，把茶产物具有地区性商标和平面商标停止有机分离，对其商标权停止庇护茶馆文明，不只是品牌的一种，同时也是文明的立异。

　　能够说关于茶叶身分查验所设想的多组尝试，真正做到了体系片面，充实思索到了让门生本人入手测验考试各类尝试操纵的目标。

　　第三，完美茶文明法令，从而将茶文明法令庇护范畴扩展。对茶文明庇护，起首当局要阐扬其本能机能，成立相干法令系统并停止完美，将法令轨制、监视办理、实行职责停止完美，从而为茶文明庇护打造坚固的法令轨制根底;其次，茶文明企业不只要重茶文明的事情，更要正视视茶文明的庇护事情，企业是茶文明主体，企业应正视茶文明的庇护才气使茶文明庇护事情更好地开展。

　　在一样平常糊口中固然也有吃茶品茗的风俗，可是也仅限在家里，从地里返来饭前常常会泡一壶茶，可是即不讲求茶的品种和质量，也不讲求茶的泡制和品茶办法，只是平居意义上的喝一杯有滋味的茶，解解渴罢了，以是在我的脑海里对茶并没有深入的理解也从没有研讨，就把它界说为家用茶水，厥后见到的饮料如绿茶，冰红茶也其实不晓得它们同属一类，并且仍是中国文明的一种。直到学了茶艺以后才开端理解并熟悉茶文明，领会茶的意境和肉体。

　　述职陈述是查验我们事情的试金石，从一份述职陈述中能够看出你一年的事情情况能否公道有序的停止。上面就让小编带你去看看茶艺师年度小我私家总结陈述范文5篇，期望能协助到各人!

　　由茶文明概述引入碧螺春共同的沏茶工艺，并在此设置了一个由西席展现的实在的沏茶环节，在展现过程当中，凸起沏茶的步调，在沏茶赏茶的过程当中向门生解说预处置的道理：沏茶的历程就是一个用水消融茶叶中养分身分的历程，在化学工艺流程上叫“浸取”或“固液萃取”，就是操纵溶剂别离固体混淆物中的可溶组分和残渣的操纵。用热水沏茶是为了把能溶于热水的有机身分提掏出来，一杯茶能够屡次冲泡，也是操纵了大批屡次萃取的操纵。从沏茶品茶的全部历程看，上述步调就如统一个化学工艺流程的预处置历程，为后续的吃茶品茗做好了充沛的筹办。

　　茶艺培训进修开设如许关于茶的培训课程，不单单为我们学员传授了茶文明，也为我们供给了一个优良的结交平台。在今世社会，能有时机以茶会友，是很大雅的一件事，各人有缘坐在一同学茶、品茶、赏茶、鉴茶，就恰似现代文人骚客普通，品茗说笑，很使人享用，非常满意。

　　传统茶文明包含着丰硕的人生哲学，其在千年的汗青归纳中，吸取了儒家、佛家和道家的思惟精华，其所倡导的“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、亲爱为人”之道，关于今世大门生思惟品德地步的提拔具有明显的增进感化。物资经济飞速开展的明天，社会构造发作着宏大变革，传统的代价观也遭到了打击，品德底线被不竭拉低。以至连独一的净土———高校也都变得虚华急躁，大门生的诚信认识愈发稀薄，社会义务感也愈来愈低，全部校园的学风是每况愈下，使人堪忧。但是，传统茶文明被引入到高校思惟品德教诲中，意味着传统支流代价观的回归，其将能从思惟上处理今世大门生品德缺失的成绩，从头塑造其天下观，增进优良品德的构成。并且，其深沉的文明秘闻也会给人一种如沐东风之感，于润物无声中净化人的心灵，提拔思惟品德品格。

　　茶文明常识的进修是一项浩荡的工程，其必需经由过程专业而体系的进修才气构建完好的常识链，不然只能永久在茶文明常识的外相里翻腾。因此，高校该当引入专业的茶文明西席对茶文明思惟教诲课程停止高水准讲课，进步教室讲授的含金量，优化茶文明思政西席步队。起首，以高薪延聘茶文明专家按时到思惟教诲教室停止巡回式讲课，使大门生在巨匠出色的解说中明白茶文明的共同魅力。然后，关于高校的思惟品德西席也能够停止茶文明常识培训，以进步其关于茶文明的认知程度，从而为其茶文明课程的教学奠基坚固的文明根底，制止呈现被门生举事的困境。同时，高校该当坚定抛弃传统的“重工轻文”讲授观，片面建立“工文并重”的概念，将本质教诲践行到底，掀起一股茶文明思惟教诲的传布高潮。

　　茶文明是我们中华民族传统文明的宝贝，其是在几千年的文明传承中积储而来的，是我国劳动群众聪慧的结晶。而历经千年不曾衰竭的茶文明，在物欲兴旺确当代社会里却遭受了断层危急，愈来愈多的年青人关于茶文明缺少根本的认知，以至对灿烂的茶文明持一种鄙夷的立场。究其缘故原由，当代的招考教诲系统使得门生都埋于高考的故纸堆中，得空也有力统筹传统文明的进修。因此，门生关于茶文明的认知不断停止在较为粗浅的阶段，既不睬解茶文明的根本内在，也不克不及知晓茶文明的中心肉体，更不克不及精确地熟知茶文明的表示情势。而一旦高校采纳体验式讲授的方法对茶文明英语停止讲授，那末门生能够经由过程多元化的方法理解茶文明，使其在轻松愉悦的教室气氛中感知茶文明的真理，也能够使门生以本人的方法从跨寒暄文明层面临茶文明停止深层发掘，从而增进茶文明肉体理念的发扬与传布。

　　6、天天上班后，对当天事情做一个事情总结，查抄事情中失误与破绽，和如何才气将事情做的更好。

　　要想增进湘西茶文明旅游的开展，必需自上而下建立开辟茶文明旅游的认识。一个财产的顺遂开展与本地当局的撑持是密不成分的，当局的准确指导、宏观调控能够免形成人力、物力、财力的华侈，同时也能够有用地掌握开辟范围和数目，制止自觉开辟，和开辟过程当中因无当局调整而招致的市场紊乱、恶性合作等状况。相干部分更应把茶文明旅游归入全部旅游计划中，用湘西丰硕的茶文明为本地旅游注入新颖的血液;旅游企业也应主动立异，开辟茶文明旅游资本，开辟茶文明旅游市场。

　　体验式讲授是指以门生的认知和纪律为特性，缔造大概模仿实践的糊口场景，以实在再现的方法复原讲授内容，使门生以此构建本人的常识框架系统，充实阐扬门生的主体性感化，使门生在切身阅历中有所学且有所获。体验式讲授是在本质教诲理念下应运而生的，是一种新型的讲授形式，其是以认贴心理学上的建构主义为中心，人类教诲学的开展纪律为导向而构成的，经由过程西席的准确指导使门生成为教室的主力军，主动地到场到讲授举动中，协助门生进步本身的常识贯通力，使门生在分组进修形式中培育团队合作才能，并同步增进讲授质量的提拔。

　　在湘西的茶室或是茶园门口都有有关茶的楹联，湘西的茶联可次要分为两品种:一为赞茶联，如:“时到茶园天然绿，穿来芳草照旧苏”、“古丈毛尖幽香扑鼻驰誉遐迩，狮口银芽白毫显现誉全国”等。二为吃茶品茗联，如:“岭上绿茶香千里，杯中毛尖醉万家”、“饮倩云峰交四海伴侣，品古丈毛尖结五洲群贤”等。在湘西有很多与茶相干的茶歌，比方“采茶调”、“采茶曲”、“十仲春采茶调”、何纪光的“挑担茶叶上北京”、宋祖英的“古丈茶歌”都是让人耳熟能详的歌曲。湘西是一个少数民族会萃地，在用茶方面构成了具有湘西特征的茶俗。如过赶年时，要喝“眼屎茶”;成婚时讲求“三茶六礼”和“三道茶”;互相相同表达感情时有“扛碗茶”、“筛茶”等等。

　　吴文明的开展必然离不开科学文明的撑持和助推，一种文明要从差别的角度去理解，才气感遭到它的精华地点，我们在一样平常讲授中要想把吴文明真正融入出来，就要学会从科学的角度去理解它，让吴文明资本真正为我们所用，同时也信赖经由过程如许的教室讲授，能让门生更深层天文解吴文明，使这类文明更好 地造福我们的糊口。

　　[2]刘海燕.体验式讲授在中学英语讲授中的使用[J].江西金融职工大学学报.2009(S2)：81-82.

　　依托湘西丰硕的茶文明和旅游资本，打造出有处所特征的茶文明旅游产物是开辟湘西茶文明旅游的根本思绪，参照别的处所的经历，我们能够从以下几个方面完成这一目的。

　　传统茶文明作为一种讲授资本被引入到高校教诲中，其起步较晚开展汗青较短，另有不敷的地方。并且我国传统茶文明广博博识，常识框架系统非常庞大，高效的思惟品德教诲课程难以包容一切的茶文明精髓，因此也招致了其关于茶文明意蕴的论述过于粗浅。一方面，高校西席关于茶文明内在缺少深化研讨，其在使用茶文明停止思惟品德课程的教学时，常识简朴地将茶文明根本常识生硬地灌注贯注到门生的思惟中，茶文明意蕴较着不敷，其肉体本质也被埋葬。另外一方面，高校思惟品德教诲课程中的茶文明课程设置也不公道，讲义课本关于茶文明内容的表现较少，其在全部查核评价中所占的比例较低。总之，传统茶文明在高校思惟品德教诲中的使用结果不如人意，固然以一张新面目面貌被引入到教室讲授中，可是其真实的德育代价却并没有完整展示出来。

　　能够说，整节课固然是一堂高三温习课，可是因为和吴文明资本的互相交融，以是显现出角度立异，意境清爽的特征，给人线人一新的觉得。一堂课实际报告与尝试研讨相分离，书籍常识和课外常识相碰撞，化学道理阐发与碧螺春茶文明摄生订交织，让门生在高效、活泼的领受常识的同时又感遭到了浓浓的吴文明魅力，如许的一堂课该当是符合新课程变革理念的。

　　湘西因地处鄂、渝、黔、湘四省的接壤处，阵势偏远，生齿次要以少数民族为主，因而本地有很多各个差别特征的茶文明，旅游部分能够把这些差别民族的茶文明特征汇集、整合起来，为旅客展示具有湘西少数民族特征的祭茶、斗茶、茶俗、茶歌、茶戏等演出举动。

　　茶文明是在肥饶的传统文明泥土上生收回来的，其是滋养我们中原民族的文明支持，为我们绚烂中汉文化的构成作出了不成消逝的奉献。将茶文明与高校思惟品德教诲相分离的本质是以传统优良文明对高校门生停止渐染陶冶，以克意朝上进步自暴自弃的茶道肉体重塑其人生观，能在物欲横流确当代社会里连结一颗热诚之心。因而，茶文明在被融入到高校思惟品德教诲中时，西席该当以茶文明为切入点，深化讨论躲藏于厥后的文明内在，将深沉的茶文明汗青，以深化浅出的情势显现给门生，使其在众多的茶文明常识陆地里自在飞翔的同时，也能增进其思惟地步的进步。别的，高校也该当按照当前思惟品德教诲近况的详细状况公道地摆设茶文明课程内容，按部就班地逐渐增长茶文明内容在全部思惟品德课本中的比重，终极使茶文明与高校思惟品德教诲停止相得益彰的交融。

　　鉴于上述两点思索，我挑选了吴文明中的“碧螺春茶文明”作为讲授资本来设想这堂温习课。全部教室讲授力图凸起四个长处：线. 教室讲授历程依托于茶文明呈理想在的情境

　　在湘西名茶的出名度方面，呈现外埠茶叶桂林一枝的场景，旅游者除晓得湖南的安化黑茶外，对湘西的古丈毛尖、保靖黄金茶、沅陵碣滩茶等当地名茶知之甚少。在湘西茶文明节庆日方面，以古丈的茶文明节为例，古丈的茶文明节自2011以来举行了两届后就再没有其消息。别的，湘西旅游市场上贩卖的与茶文明有关的旅游商品次要是茶叶，且茶叶质量良莠不齐，冒牌商品屡见不鲜。在景区到处可见冒牌的古丈毛尖、保靖的黄金茶。这不只严峻损伤了旅游者的长处也倒霉于茶文明商品的推行，同时也使旅游者对湘西的旅游形象大打扣头。

　　茶文明险些陪伴全部中汉文化的汗青，跟着光阴的流逝和文明的沉淀，茶文明险些融入每一个中原子孙的血脉。中华民族的茶文明广博博识，对增长大门生心思安康具有主要的感化。

　　究其素质，茶文明英语是一门言语课程，其终极一定会回归到理想糊口的使用过程当中。高校茶文明英语课程的体验式讲授关于门生教室的言语使用才能具有必然的提拔性感化，可是缺少理论的言语性进修也难以顺应当代社会职业开展的需求。因而，高校的茶文明英语体验式课程该当同步成立理论基地，使门生的茶文明英语实际与理论常识配合增加。一方面，西席在停止茶文明英语的体验式讲授时，该当自动为门生缔造言语的实践使用情况，率领门生到场到茶文明英语的社会理论举动中。比方，西席能够构造门生参与国际茶文明节的意愿者举动，让门生用英语为本国旅客停止专业茶文明常识解说，使门生在理论中提拔其关于茶文明英语的使用才能。另外一方面，高校也该当主动与相干的茶文明英语构造机组成立理论协作基地，为门生的茶文明英语体验式进修供给愈加宽广的平台，使门生在茶文明英语的理论举动中进修与生长。

　　[2]林家骊,杨健.唐五代茶诗的开展演化及其文明风采[J].浙江树人大学学报(人文社会科学版)，2011(4):52-57.

　　茶艺之美，向来为众人所称道。在袅袅的茶香水汽中，蕴涵着茶文明的美，净化品茶者的心灵。茶艺是一门艺术，固然具有艺术所具有的美学特性。有人总结茶艺有“六美”:第一是“人之美”，即由外在的形体美和内涵的心灵美组成茶人之美;第二是“茶之美”，我们在茶艺中赏析了茶之美，不只是浏览茶的色、香、味、形之美，并且浏览茶的名之美;第三是“水之美”，水以“清、轻、甘、例、活”五项目标俱全有关茶的句子佳句，才称得上是水之美;第四是“器之美”，好茶具的工艺美术结果使人蔚为大观;第五是“境之美”，中国茶艺请求在品茶时做到情况、艺境、人境、心情四境俱美;第六是“艺之美”，次要包罗茶艺程式编排的内在美和茶艺演出的动做美、神韵美、打扮道具美等诸多方面，这就是茶艺六大美的享用。要充实表现、发扬茶艺的这些美，就请求茶艺师必需具有审美素养。审美素养，以文明素养为根底，又获得进一步升华。在全部茶艺演出过程当中，从开端的情况挑选、用具筹办、音乐配伍，到茶艺演出的设想、演出历程的和谐性，直至演出历程的完毕，都要按照吃茶品茗的工具、茶馆的情况、茶类的差别而从审的角度停止设想、演出，从而使吃茶品茗者在吃茶品茗的同时，领会到茶文明之美，起到心灵的愉悦、放松感化。这些有关茶的句子佳句，假如没有必然的审美素养，很难到达目标。

　　一个行业的开展，人材是枢纽。茶文明旅游专业人材不只要有优良的职业品德涵养、旅游方面的常识和妙技，还要有茶文明方面的常识和妙技。我们能够依托当地高校培养一批懂茶又懂旅游人专业人材，也能够经由过程对处置茶事举动的人停止旅游方面的专项培训，对处置旅游行业的人停止茶文明方面的教诲与培训，来充分茶文明旅游人材步队。

　　高校的茶文明英语课程以体验式讲授的情势停止讲课，极大地变更了门生的自立进修才能。可是，茶文明英语的讲授内容却过于粗浅，茶文明的内在秘闻发掘不敷充实，茶文明英语的翻译解说不敷透辟，进而招致茶文明英语课程的内容系统不公道。以是，茶文明英语西席以体验式讲授的方法对茶文明内容停止课程解说时，其必需以茶文明英语为切入点，对其停止深化分析与研讨，构建完美的茶文明英语课程系统，以科学的方法对茶文明英语课程停止公道的分层设置，使门生在深化浅出式的解说中把握茶文明英语的中心要义，并使其在理论糊口中能愈加自若地使用茶文明英语，从而增进茶文明英语的实际常识向实践使用转化。

　　体验式讲授是以门生的客观意志为落脚点，经由过程对门生潜力的发掘来动员教室，以主动的方法将门生的教室感情变更起来。在体验式讲授的教室上，门生的自立认识被激起，统统举动都需求靠门生的客观能动性才气完成，自立进修才能强的门生在体验式讲授中瓮中之鳖、对付自若，而自立进修才能弱的门生在体验式讲授中也会逐渐进步。总而言之，体验式讲授是门生的自我发明历程，门生在开放性的教室情况中发明本身存在的成绩后，能够分离本身的进修特性，对成绩停止素质性阐发，并终极以一种主动有用的方法处理其进修中存在的成绩，从而增进门生本身才能的进步。但是，体验式讲授关于门生的自立性请求较高，门生的统统工作都必需经由过程本人来完成，无人能够替其负担，门生必需以高度自发的方法顺应体验式讲授。

　　中国的传统文明广博博识，吴文明就是此中一个主要的分支。吴文明包含的丰硕的天文、人文、科技等文明资本都长短常罕见的教诲资本。吴文明自己源于吴地群众的聪慧与传承，为他们所熟知，而且对他们的糊口发生着深入的影响。以是，吴文明地域的教诲讲授提倡将吴文明内容作为一种文明资本融入讲授中，地区文明资本关于门生有一种密切感，是可以充实激起门生的认知共识的。

　　感谢教师给了我此次实训的时机，也感激教师这一周来对我们的指点和协助，此次实训使我收获颇丰，在当前的进修过程当中我会愈加勤奋，进修更多的.专业常识和办事之道，为有用的事情打下根底。

　　茶艺师总结陈述2经由过程为期一周的茶艺实训，我学到了很多多少常日里学不到的工具，从对茶文明一窍不通的形态里走了出来，不只理解了中国茶文明汗青长久源源流长，以至开展至外洋，并且茶的品种有六种之多，每种茶都有其差别的特性和功用，茶的建造办法及其泡制更是有深入的讲究，吃茶品茗的意境也有讲求，吃茶品茗另有养分保健，修身养性，增长交情，进修礼节常识的感化，这些对我走向事情岗亭，对人对事的立场有主要的启迪。

　　茶文明内容包容茶种、茶具、茶俗、茶礼、茶歌、茶寺和与茶有关茶肉体。茶文明旅游专业人材是茶文明旅游的“形象大使”。以古丈为例，停止到2013年末，古丈有初级农艺师4人，农艺师3人，茶叶手艺专家45人，持久处置茶叶消费加工并有丰硕理论经历的茶农近百人，茶农手艺主干1800余人。可是具有茶文明旅游专业常识的人材却险些空缺。

　　2.特征课本完善今朝，针对茶文明与酒文明的课程课本有近百种，但大都课本只正视茶酒的汗青、礼节及其哲学思惟，针对适用性茶酒常识浏览较少；大概仅正视茶酒常识适用性操纵，而缺少丰硕的文明内在。因而，编写一部契合行业特征，满意职业妙技需求，且具有必然丰硕文明思惟内在的课本势在必行。

　　“物资的查验”是在停止化学研讨时必需具有的常识妙技。而化学研讨终极会落实到消费和糊口的实践上，这也恰是今朝高考命题的热门，即：考察门生在尝试室流程、产业流程情境中对物资（定性、定量）研讨的才能。那末怎样在教室讲授中将这一常识点与消费糊口实践联系关系起来呢？在停止讲授设想前，我考虑了以下几点：

　　[1]李妍,吴晓东.论对今世大门生停止中国传统文明教诲的考虑[J].长春理工大学学报(社会科学版).2008(4):100-101.

　　[4]张美娜.高校思惟政治教诲近况研讨及对策[J].黑龙江教诲(实际与理论).2016(Z2):52-53.

　　茶诗 自古诗家多茶客。唐墨客姚合曾不吝以诗乞茶：不将钱买将诗乞，借问山翁有几人？东坡居士则将新茶喻为美男，吟出了历来佳茗似才子的千古绝响；到了元朝墨客刘秉忠笔下，更是画龙点睛诗家爱茶的真理：铁色皱皮带老霜，含英咀美入诗肠。好一个含英咀美入诗肠，难怪代代墨客对茶情有独钟。

　　体验式讲授凡是采纳小组协作的方法停止自立性进修，使门生在合作协作中完本钱人的进修使命，并以小组陈述的情势对其进修功效停止评价与验收。而高校的茶文明英语采纳体验式讲授，那末也就意味着门生也能够经由过程小组协作的形式进修茶文明英语。在茶文明英语的体验式讲授教室上，小组门生在获得本人的课题使命后，能够按照小构成员的劣势与特性，对其停止公道合作，然后各自自力完本钱人的事情，并分离课题的目的将一切的功效停止汇总，然后以小组的情势将课题使命成果呈如今教室上。而在此过程当中，门生的自立进修潜力获得充实发掘，门生也因而学会了自力考虑，以至也在与小构成员的磨合过程当中明白了团队合作的主要性，其协作才能也获得大幅提拔。总之，体验式讲授重视的是理论讲授结果，夸大脑与手的分离，使门生的茶文明英语实际常识能实在地使用到一样平常理论中。

　　[3]庄华峰,蔡小冬.大门生对中国传统文明的认知近况与对策探求———基于安徽省W市S大学的查询拜访[J].高校教导员学刊.2015(5):16-18.

　　湘西产茶汗青最早能够追溯到西晋期间，据《荆州地盘记》载:“武陵七县通出茶，最好”。据王威廉考据，武陵七县包罗现现在的湘西自治州、怀化等地。《永顺县志》载:“唐代溪州即以芽茶入贡，其为消费地可知”;《通典》(杜佑)纪录:“永顺、龙山、溪州等地均有芽茶入贡”;《辰州府志》纪录:“邑中出茶处，先以碣滩者为最，今且已充上贡矣”。《古丈坪厅志》载:“古丈坪厅之茶，种于山者甚少，届人故里圃所产，及以园为业者所种，腐败谷雨前采摘，幽香芬芳，有洞庭君山之胜，夫界亭之品”。阐明湘西从唐代开端就有茶叶入贡，在清代就有了以种茶营生、靠茶致富的专业化的茶叶消费方法。

　　1.将人文素养教诲融入课程讲授目的在教室讲授中，经心拔取讲授内容，引入诗词歌赋，茶酒典故，分离灵敏活泼的讲授方法，让门生们在轻松愉悦的气氛中感触感染中国文明的广博博识，从而在纷纷庞大的社会万象中能摒弃急躁、功利，培育理性的思想、宽大的气度、安康的心态。

　　3.心思本质滑坡在校的乘务专业门生都属于“90后”，大都门生自力糊口才能较差，应变才能和自控才能较弱，心思接受才能不强，缺少社会义务感和艰辛斗争肉体，个人主义、团队认识冷淡，在进修上一旦碰到艰难就简单抛却发生悲观自大感情。

　　[1]洪丽凤,刘孟兰,王倩.大学英语讲授中体验式进修与讲授战略研讨[J].太原都会职业手艺学院学报.2009(03)：85-86.

　　品茗还要讲求四周的情况同时领会茶所代表的文明和意义。吃茶品茗之风是由文人雅士开展到宫庭当中再由宫庭传播到官方的，其间茶的品种也有了明白的分类，茶艺也日益成熟，茶礼也构成了同一的气势派头。文人在吃茶品茗经常常会挑选一处具有诗情画意的处所，经心泡制茶种，以静气凝思，同时明白大天然的调和之美，贯通人生法例，有人还会突发奇想吟诗作画，在现代就有以茶会友的说法，宴客人吃茶品茗也就暗示对别人的敬服成为一种礼数，同时有清政清廉，阔别肮脏，消弭邪念，修身养性的文明内在，茶也就成为有文明有常识的意味，这就是所谓茶的“廉”，“美”，“和”，“敬”，尽显茶的本质。我们在干事情的时分，也需求埋头静气，以安然平静的方法待人办事，静乃和之底子，我们事情原来是为了赚更多的钱，过更好的糊口，可是在这一过程当中我们又常常会被一些噜苏的工作而搅扰，招致表情沉闷，以至改动本人的心性，让本人过的不高兴，以是以静待人的同时也要以静待己，如许糊口才会丰硕而出色。

　　茶艺师总结陈述5光阴飞逝，转眼间又到了总结的时分，这既是对之前的回忆深思，又是对新的一年的计划。

　　[3]郭迪福.体验式讲授在中学英语讲授中的使用近况及改良[J].语数外进修(英语教诲).2012(09)：82.

　　茶文明是我国传统文明的精华，是优良文明的沉淀，包含着共同的文明意义。但是，历经千年而未衰竭的茶文明，却在多元化确当代社会里备受礼遇，以至呈现了断层危急，有能够呈现后继无人的为难形态。而茶文明与高校思惟品德相交融则意味着茶文明作为一种讲授资本被注入到高校教室中，那末其文明内在、艺术气味和美学元素城市随之为门生所熟知；茶艺茶道茶诗歌，茶学茶戏茶故事也会为人所晓得。同时，茶文明作为一种优良的思惟文明被渗透到高校思惟品德教诲中，其被以一种艺术的方法融入门生的血液中，使其耳濡目染中习得了传统茶文明常识的精炼，明白了茶文明内容的根本要义，从关于茶文明的蒙昧肤浅形态中走出来，并在茶文明思惟的指导下构建本人的天下观，终极也增进了茶文明的传承与开展。

　　为了满意航空公司推出的机上茶艺演出，和机场高朋区的茶艺效劳需求，2008年我校空中乘务专业领先开设了《茶酒文明》必修课程。门生经由过程进修茶和酒的常识更多天文解和把握中国文明、天下文明，在当前的客舱效劳中可以按照差别国籍的游客，供给愈加本性化的效劳。从理论来看，开设本门课程及其结果已获得了愈来愈多的航空公司及其他用人单元的承认。

　　左右开弓茶文明是中华民族几千年文明的沉淀，更是几十代上百代先民聪慧的结晶，说它是文明，那末论述它的册本足以汗牛充栋，可是归根结柢，它更多是糊口的聪慧，更多地体如今为人处世、待人接物和自我涵养上，因而，茶文明教诲该当讲究实际研讨与情况培育左右开弓。实际研讨的办法许多，从古至今触及茶文明的诗词文籍不可胜数，中外名著中触及茶文明的内容也不计其数，关于高校学者和门生而言，这些都不是难点。不外艰难的是情况培育，由于快节拍确当代糊口仿佛与恬静安逸的茶人糊口截然不同，我们真的需求茶文明吗？大门生真的需求茶文明吗？谜底是必定的，由于茶文明的长处不是任何人可以阐发完好的，可是这些良好性都是不言而喻的。高校能够从创办茶馆、举办茶文明常识比赛、评选茶文明常识标兵等渠道缔造门生进修茶文明常识的气氛，增长门生进修茶文明常识的情况身分。

　　门生进修的自动性、主动性、缔造性的主要表示是喜好探究，而探究的动力在于爱好。爱好将使门生萌生激烈求知愿望，从心里发生一种自我寻求，从而吃苦去进修，废寝忘食去探究。培育爱好是缔造完成的主动身分，是门生才能开展的动力身分，要想门生的缔造力获得美满的培育，宜只管做到尊敬和庇护门生的本性或天机能力的发明，使其本性表示得有限阐扬，增进其对茶文明举动有浓重的爱好，在茶文明举动中获得兴趣，从而获得心思上的满意。门生对茶文明举动有了浓重的进修爱好就会高兴自动地去探究，进修起来肉体会出格集合，思想非分特别火速。而爱好的培育是在举动中构成的，并经由过程举动而得到开展。茶文明的社会功用内容极端丰硕，其举动范畴更加普遍片面，门生到场多姿多彩的茶文明举动对门生的生长具有深远的影响。门生对茶文明举动具有浓重爱好后，必然要培育其具有刚强的意志和毅力。意志是人自发地肯定目标并安排其动作以完成预定目标的心思历程；毅力是指向必然的目标，能否能对峙其动作的才能。门生的意志很不成熟，其对峙力、便宜力很差，在到场举动时简单呈现乍寒乍热、虎头蛇尾的征象。因而，培育幼门生的意志力，就必需使门生建立自大心，使其到场茶文明举动时能自始至终，精美绝伦，为中华广博博识的茶文明增加光荣，把茶作为国饮奠基根底。

　　今世的大门生有别于汗青上任何期间的大门生，由于他们发展在物资高度兴旺确当代，衣食无忧，又由于今世的大门生多是独生后代，怙恃溺爱有加，入手才能相对较差，而同时，我们所处的时期又有着多元文明的碰撞，因而今世的大门生思想活泼，却遍及自力才能不敷、心智不成熟，甚诚意理成绩频发。面临如许的大门生群体，在高校讲授中引入茶文明讲授不亚于一剂弥补良方，用茶文明中的恬淡安好中和大门生的急躁，会收到意想不到的结果。

　　在湘西的旅游计划中，很少说起对茶文明旅游资本的开辟，今朝湘西仅将茶叶作为农业作物来开展，很少有企业把茶园与旅游分离起来，开辟与茶文明有关的休闲旅游。在湘西的旅游市场中很少能见到与茶文明旅游有关的产物，与茶文明旅游有关的旅游道路更是从未触及。

　　经由过程以上的体系解说，向门生片面展现了动物身分研讨的普通办法，为接下来的教室研讨举动打下根底。

　　2.优化讲授内容，体例特征课本课本的编写要从乘务专业理解茶酒文明根底常识动身，分离本专业的门生常识程度，选材要新奇，适用性要强，构成有民航特征专业性、理论性使用课本。在讲授过程当中，按照实践讲授近况，查询拜访包罗门生进修茶酒文明志愿、讲授课程内容设置、讲授合意度查询拜访与门生对茶酒文明课程倡议，阐发包罗门生常识构造、汗青常识程度与言语了解才能，使用启示式、会商式等活泼生动的讲授办法，以门生实践的常识根底程度为根据，从头优化、设想讲授内容。

　　整节课在茶文明这一实在的情境下睁开。由姑苏碧螺春茶文明的简朴概述开端，点明本节课的次要内容是从化学的角度研讨碧螺春茶文明的化学奥妙。从化学角度来研讨茶文明，就是要对茶叶身分停止研讨，从科学的角度了解茶叶身分与摄生保健的干系。整节课环绕这一主题睁开。

　　3.理论环节不敷当前课程设置中较为正视实际讲授，弱化理论讲授，这使得门生打仗茶酒文明的理论举动较少，很难领会识茶、辨酒、沏茶、调酒的全历程。仅仅经由过程笔墨表述，难以贯通酒的恬静，茶的静雅，更没法加深对礼节、汗青、品德、思惟内在的了解。

　　中国的茶文明来源能够追溯到上古期间，茶文明成为一种文明体系从隋唐到如今也有了千余年的汗青。茶文明留下的各类资本和常识无处不在，如：茶叶栽种的天然常识，制作茶具等的手工艺常识，茶俗、茶礼等人文常识，在茶俗、茶礼等根底上构成的茶艺、茶道、茶文明常识，古茶室、茶亭、茶碑和茶文学常识等等，这些都是取之不尽用之不竭的。正所谓“博闻广识”，见多才气识广，形形的茶文明常识能够大大坦荡大门生的眼界，在增长他们的常识储蓄的同时增长他们的心思安康。

　　第一面，我们国度茶企业缺少常识产权庇护认识。和兴旺国度比拟，我国品牌资本操纵与整合的间隔相干甚远。经由过程相干查询拜访数据得知，今朝，我们国度停止茶产物消费与加工的企业超越了六万多家，不外，中请与注册品牌的企业只要不到五千家，比例严峻平衡。企业短少商标没有本人的品牌，使企业没法在法令庇护的范畴以内。短少法令的庇护，就意味着简单遭到各类犯警举动所损伤。关于这一力-面，英国立顿茶品牌做得十分超卓，关于我国企业能够停止鉴戒，该公司停止品牌成立之时，就意想到常识产权对公司开展的主要性，并正视法令庇护机制的感化，在成立立顿品牌后，同时又成立很多子品牌，包罗立顿奶茶和立顿果茶等多种子品牌，同时中请注册了商标。立顿公司的茶品牌遭到法令庇护，有着本人共同的品牌代价，使消耗者愈加简单辨当真伪，被市场合承认。该公司坚固的品牌根底与法令根底，值得我们国度茶企业鉴戒。

　　在品茶的环节中，让门生经由过程逼真的感触感染茶香、茶色，简朴理解了碧螺春茶作为绿茶的一道共同的炒制工艺——高温达成的道理，即：避免茶多酚氧化。激起了门生对茶叶身分研讨的爱好。在了解预处置这一观点后茶馆文明，由茶香茶色这一实在情境，很天然地引领门生进入研讨茶叶身分的教室环节中。

　　体验式讲授凸起的是门生的主体性职位，夸大的是门生个别的自动到场，也就是说在全部进修过程当中，门生作为常识的独一承受者，没有谁能够替换其停止进修，一切的常识都只能靠门生本人消化吸取。而体验式讲授中，西席只是一个指导者，指导门生准确地到场到教室讲授中，而不是在被动悲观中承受常识。以是，体验式讲授是充实尊敬门生志愿的，是以门生的直观感触感染为起点，使门生在西席创设的优良情境中感知教室，按照本人的感悟使用教室常识停止立异性吸取，从而使其在设身处地中能够自在阐扬。

　　如中国传统文明中任何一例皆渊源流长、广博博识，茶艺亦云云。低级班给了一把翻开“茶道”这只潘朵拉神盒的钥匙，将本来吃茶品茗的风俗及喜好的浅浮和恍惚，引向清楚明了，开启更多愉悦之情。

　　第一，个人商标庇护。传统茶文明注册商标中请人有不特定性的特性，是某个地域大众传统下来的文明其实不竭停止优化的劳力功效，关于产权而n，并非小我私家的，而是属于该地域一切的人们。我国传统茶文明财产商标充实展现出其地区特性，因而，能够中请个人商标，和天文标记权。比方永春佛手、信阳毛尖、群山银针、漳平水仙、武夷水仙等，经由过程地区标记产物和天文标记商标停止中请注册。针对个人商标，本地相干部分要进步品牌声誉的庇护认识，成立商标办理部分和建立协会，制定品牌质量尺度，施行消费可追溯轨制，进步个人商标茶产物格量，从而增进茶文明财产的可连续开展。

　　3.弥补有糊口气味的审好意趣理论举动为了让门生体验更多的理论性茶酒常识，变更门生的进修热忱，激起门生的进修念头，能够构造展开大批课外茶酒理论举动，如名家讲座、名品展览、茶艺展现、品茶品酒会、茶酒常识竞猜等，茶艺与品酒典礼的归纳历程，修养着一缕漂亮的诗意，营建出一派庄重清雅的文明气氛，使门生感触感染着一种民族的澄净肉体地步，培育出门生文雅、风雅、自大的气质，传染感动门生的心灵，激起门生的感情，进步了门生言语表达才能、团队合作才能和构造才能。

　　有位作家说，人类汗青中的出色创造中，其能间接有益地协助我们享用闲暇、交情、交际与聊天的，莫过于喝酒、抽烟，吃茶品茗的创造。

　　在旅游商品同质化非常严峻的明天，在开辟湘西茶文明旅游产物的过程当中，我们还应正视茶文明旅游商品的开辟。起首湘西茶叶能够以古丈毛尖、保靖黄金茶叶为主导，创佳构、创名牌。其次是湘西土家属有特征的茶礼与茶具也具有必然的开辟代价，比方在按比例减少的茶具大概是茶工艺品上雕琢一些具有土家特征的茶礼及丹青，这不只增长了茶具的精巧度，也增长了旅客对湘西茶文明的理解，颇具开辟代价。再次，湘西地域能够测验考试把当下贱行的元素参加到茶文明旅游的开辟中，比方针对旅客重视饮食摄生，能够测验考试向旅客开放一些茶园，并推出既甘旨又具保健成效的茶菜茶点，让旅客在亲身体验采茶、制茶的兴趣当前，品味到本人亲身播种的美食素材。别的还能够配套推出能够作为礼物赠予给亲友密友的茶叶和茶点。

　　又如停止茶多酚的查验时，在理解茶多酚含有多个酚羟基官能连合构的根底上，由门生提出多个查验茶多酚的办法，像用三氯化铁溶液停止色彩反响、用浓溴水停止沉淀反响等，并经由过程详细尝试，考证两种尝试方法的好坏，培育门生由物资构造揣度查验手腕，由详细尝试操纵好坏比力得出最好尝试计划的化学研讨思想，进步门生的研讨才能。

　　第五，著作权即为版权利一面的庇护。著作权能够庇护茶文明产物，和不惟一文明立异理念，同时又有内在的表示情势。操纵著作权来庇护茶文明财产时，其著作权益用水平十分高。著作权能够庇护茶文明的立异理念，能够充实庇护茶文明产物中的立异产物。著作权的注销都是志愿注销，没有颠末注销的原创著作权者人，不在法令庇护范畴内，更简单被剽窃与复制，没法停止有用庇护。以是，关于茶文明财产中的原创作者，应实时对著作权停止注销注册。著作权的庇护期是有限的，可是，因为茶文明财产是具有民族传统特性的财产，假如其庇护期是有限的情下，没法有用庇护茶文明立异性产物。以是，倡议将庇护限期停止耽误，大概是无限期。在著作法使用的根底上，对茶文明财产停止多力一面的庇护，比方具有文明特征的立异思惟，经由过程有用步伐停止庇护。为明白权益主体，应实时版权注销，从而为茶文明财产的开展打下结实的根底。

　　2.人文认识缺失人文素养教诲是一个需求叫醒人的心里为条件的持久教诲。乘务专业门生进修糊口节拍快，失业压力大。在校时期，她们更重视专业常识的进修和职业妙技的把握，更简单寻求个别胜利，存在功利主义、吃苦主义的思惟。在文学艺术涵养、言语表达与感情相同、人际来往与团队合作等方面与一般专业门生具有必然的差异。

　　第一力一面，关于某些地力一与层面，由于没有相干的法令庇护，在茶行业中，冒牌产物屡见不鲜，特别在我国低档茶叶市场中出格凸起，对我们国度的茶品牌带来了必然的打击。比方，有的商家操纵犯警手腕，偷取一些出名度较高的茶品牌，从而消费更多的盗窟茶进入市场，使该茶品牌蒙受宏大的丧失，这个丧失不单单是经济上的丧失，还会毁坏企业形象，和低落品牌的佳誉度。同时，有些商家“脚踏两船”，操纵仿制手腕来谋取犯警长处，如许的情沉不只在茶行业中存在，同时也出如今别的食物行业中。有的商家把一些出名度较高的品牌停止模拟，使消耗者没法区分品牌的真假性，比方把“六个核桃”酿成“大个核桃”，把“康徒弟”酿成“康帅傅”等。像如许操纵附近字和增长前缀后缀的冒牌模拟，在茶行业中也十分多。别的，有的商家钻法令破绽，然后在一些不受我法律王法公法律庇护的地域，比方台湾、香港等，注册一个和出名茶品牌类似的品牌名字，同时按照品牌包装停止模拟，使购置者没法分辩真伪。关于这类情沉，进犯到了企业的常识产权，不但为企业带来丧失，更加全部茶行业带来宏大的负面影响。因而，针对这类成绩，我国应订定有关法令，以此来保护茶文明财产主体的长处。

　　关于茶文明的文明不但是纯真地对传统茶文明停止模拟，是要经由过程我们的才能与灵感，经由过程立异为中心，从而完成有着经济代价的茶文明财产。茶文明起首要成立在当代化手艺的根底上，而茶文明财产的开展是成立在专利法的根底上。企业要进步茶文明的专利权的庇护认识。我国产物专利权庇护有用期最长为十年，对我百姓族传统下来的文明工艺，是上千年民族大众聪慧与劳动的结晶，假如胜利中请专利并在十年当前，该文明工艺会进入同享范畴。因而，我国传统的茶产物建造手艺固然能够得到专利权，可是，在十年当前，茶文明遗产有的会消逝，有的己不具有该地域特征和民族特征，这类专利庇护力一式没法使几千年担当下来民族传统文明获得有用庇护。以是，倡议将来停止《专利法》的修按时，能够按照民族传统文明的特性来修正庇护有用期，关于茶传统文明财产的中心手艺，一切权者能够操纵贸易秘密力一式停止持久庇护，关于普通手艺，能够操纵人类非物资文明遗产停止持久庇护。比方尽人皆知的出名品牌适口可乐，因为该公司正视专利权的庇护，其中心手艺到现在仍是无人破解，这也是贸易秘密庇护的主要表现。

　　在茶文明财产中，企业商标是企业文明主要表现，文明品牌又是文明财产开展的形象，企业对茶文明停止立异，使茶品牌展现出先辈、创意、永世性的特征，而企业经由过程品牌来增进开展又是茶文明开展的立异性战略。我国于2013年8月出台了《中华群众共和国商标法(2013改正)》，同时于2014年5月少「始施行，对我国茶文明财产施行品牌计谋起到增进感化。

　　环球经济一体化历程的放慢，各类文明认识也随之涌入，崇洋的心思也肆意繁殖，出格是高校大门生，极其推许本国文明节日。究其缘故原由，传统文明教诲的缺失，使其对我国优良文明缺少根本的认知与归属感。大部门门生关于茶文明持一种冷淡的立场，其不会理会茶文明的详细内在，也无意存眷茶文明的开展汗青，更不肯到场到茶文明的传承中。以是，隽永委婉的茶文明也只能停止在旧日的灿烂中。再者，因为传统文明教诲系统的不健全，也使得大门生关于茶文明的认知较为粗俗。十几年的进修糊口都没有触及过茶文明常识内容，这一大段茶文明常识的缺席，影响了其在大学的茶文明进修进度。然后，许多大门生都抱实在用的心思，挑选使用性较强的课程，以进步本身的失业劣势，而茶文明思惟品德教诲课程也就此被无视。

　　2.怎样能将吴文明资本充实操纵到讲授中去，在不冲淡讲授主题的条件下，既能教授化学常识和妙技，又能让门生明白吴文明的科技之美，让单调的高三温习课成为一种文明享用。

　　以吴文明资本中丰硕的化学资本为例，像吴地的冶金工艺、御窑金砖的烧制工艺开展、姑苏丝绸的建造工艺等，都包含丰硕的化学讲授资本。西席们常常只是在讲到金属冶炼的时分，会趁便讲一下姑苏汗青上著名的干将莫邪剑，在讲到硅酸盐质料时会提到姑苏十分出名的御窑金砖，或在讲到卵白质的辨别时会提及姑苏的丝绸，如许的点到即止旨在激起门生进修新常识的爱好，活泼教室氛围，其实不克不及让吴文明中的化学资本真正融入四处所教室讲授中。

　　1.根底常识单薄乘务专业的门生均来自于天下各地高中应届考生，招生历程与一般高考差别，更重视门生的口试法式，查核门生的体态、边幅、气质等外在身分，在部门省分按艺术类考生招生，我校乘务专业登科分数线比其他高职专业登科分数线分，因而门生在常识面、进修风俗、认知程度等方面存在诸多不敷。

　　茶令 茶令和酒令是我国传统饮食文明的构成部门。唐朝书法家颜真卿与茶友陆士修、张荐等，就曾将茶令构成了为人传诵的《五言月夜啜茶联句》：泛花邀坐客，代饮引情言（陆）。醒酒宜华席，留僧想独园（张）。不须攀月桂，何假树庭萱（李）。御史金风抽丰劲，尚书斗极尊（崔）。流华净肌骨，疏渝涤心原（颜）。不似春醪醉，何辞绿菽繁（僧）。素瓷传静夜，芳气满闲轩（陆）。这一茶令可谓茶文明的佳品。比年台湾还传播一种新的茶令返返拳，可知茶令至今不衰。

　　除此以外，在讲授过程当中设想了如查验无机物和有机物预处置方法的辨析，使门生能体系地掌握讲授的重点。

　　短短几日的茶艺课程，打仗到浅略的中国茶文明实际，进修到绿茶泡法、糊口泡法、红茶泡法、闵式冲泡四款茶艺演出。由于本来对茶的喜欢，浅阅过茶艺相干的册本，进修中对茶艺的浏览便有了更多的渴求与热忱。在教师讲课时，我们也盼望教师能教授更多的常识，偶然由于课时的缘故原由，未能更加细致，我想进修是个按部就班的历程。

　　“每一个人都晓得，把言语化为动作，比把动作化为言语困罕见多。”这是前苏联作家高尔基的名言。言语上的伟人简单看到，动作上的伟人倒是愈来愈好看到了，“四体不勤五谷不分”险些成了当代人的代名词，特别是今世被宠坏了的大门生，入手才能差，自控才能更差。《茶经》的作者陆羽，走遍了各大茶叶主产区，深化理解了各地的风土着土偶情，又用了快要二十年的工夫才写成了一部传播千年的巨著。理解茶文明，进修茶人的固执，是今世大门生建立准确人生目的、标准本身举动的优良楷模，更是今世高校讲授的有力弥补。

　　湘西有汗青长久的古茶树。比方保靖县葫芦镇黄金村至今仍存有400多年、被人们称为“能够拿来喝的文物”的古茶树;在桑植、永顺等县，有野生茶树散布，次要以小茶树为主(大茶树由于本地群众的滥砍滥伐而没有保留下来)。别的湘西另有许多品格出众的名茶，有著名外洋的古丈毛尖，1957年在莱比锡天下展览会上湘西古丈茶获金奖;1982年在天下供销商品名茶评比会上，古丈毛尖被评为天下十台甫茶之一;2007年12月，古丈毛尖胜利申报为国度天文标记庇护产物;2007年5月，古丈毛尖荣获中国驰誉商标。有“一两黄金一两茶”佳誉的保靖黄金茶，2012年保靖黄金茶和古丈毛尖荣获国度天文标记产物注册的特征农产物。另有“中日友爱之茶”之称的碣滩茶、张家界的杜仲茶、武陵源皇帝山的云雾茶、毛峰、索溪峪的毛尖茶等名茶。

　　烟酒之道我知之甚少，但于茶艺术却颇感爱好，且略通1、二。茶录有云，“其旨归于色香味，其道归于精燥洁。”可见自古以来吃茶品茗发民展至今已成为一种文明，且有相称浓重的学问。而诸种茶文明当中，上茶有礼，品茶有道，沏茶有法为其精华。

　　培训和贩卖为主来展开我的事情，将我的劣势阐扬到最大，并为公司缔造出长处。方案以下：

　　“名师出高徒”，西席才能的上下间接影响着门生的进修结果。负担高校思惟品德教诲事情的西席不只负担着“传道授业解惑”之重担，更是被付与了“育人”之责。但是，据查询拜访，大部门负担茶文明思惟品德教诲事情的西席，其本身的茶文明常识极其匮乏，其也并非科班身世，不管是文明涵养内在仍是茶文明秘闻都是比力窘蹙的，其关于传统茶文明缺少体系而片面的进修，难以将博识的茶文明常识嵌入到高校思惟品德教诲的骨髓深处，毕竟也不克不及从底子上激起门生关于茶文明常识的酷爱之情。茶文明作为一股清泉被引入到高校，其并没有完整洗濯掉感染在大门生心头的急躁，也没有阐扬出应有的净化感化，“重工轻文”讲授理念的暗影下，茶文明常识难以透辟地与思惟品德融为一体，也招致了全部校园内部的茶文明“氧气”愈发稀疏.

　　择要：茶文明英语课程是一门复合型学科，其关于门生综合才能的培育具有极大的鞭策感化。但是，高校的茶文明英语讲授内容却过于艰涩难明，使门生在无形中对其发生了怕惧感情。本文分离高校的茶文明英语课程，对体验式讲授停止了扼要阐发。在阐述了体验式讲授的根本内在与准绳后，又对高校茶文明英语体验式讲授的意义停止了分析，并最初详细的阐释了其讲授途径。

　　在7天的进修过程当中，我对茶有了进一步的理解。不管是茶的汗青文明、茶的分类、品茗的用具和沏茶的办法，都是我之前所没有理解过的。7天的进修行将完毕，固然当前我只是浅浅地进修了一些入门常识，但浓重的茶爱好已被激起，我只火烧眉毛想要继更深化的进修茶，让本人融入茶的美好天下。

　　任何教诲的成败都取决于门生的爱好，填鸭式教诲与说教式教诲之以是被鄙弃，就是由于它违犯了教诲的根本纪律。茶文明实在源于我们的糊口，可是糊口中的茶文明和教诲中的茶文明又截然不同，前者只是糊口的一种征象，后者则上升到了文明教诲的职位，因而不克不及拿糊口的“茶事”来教诲大门生，而同时，更多地变更大门生的客观能动性，培育大门生进修茶文明常识的爱好就成了燃眉之急。小我私家以为，采纳多种方法相分离的教诲情势，更有益于门生的常识积聚。

　　中国事天下茶的故土，是天下茶文明的发源之地。茶的发明和操纵，不单促进了我国文化的历程，并且极大地丰硕了天下的物资文明糊口。中华民族创建的茶文明是中华民族对天下特出千古的凸起奉献之一。在中国这个陈腐、文化的国度，很多平居的物资糊口都深深地溶注了深邃的文明内容，茶文明即是最典范的代表。中国茶文明广博博识，具有丰硕的人文本质。一小我私家，受传统人文文明影响越早、水平越深，人的人文本质也越高。门生是人脑开展的最好期间，是承受片面教诲的黄金期间，赶早停止科学的、片面的教诲会令人的智能获得很好的顺遂开展，承受教诲的好坏将间接决议或影响着一小我私家平生各方面才能开展。因而，门生中，展开茶文明进修教诲举动，能够活泼门生糊口，拓宽门生视野，坦荡门生眼界，增加门生常识，启示门生聪慧，激起门生求知愿望，培育门生自力考虑，养成门生自力理论操纵才能，进步文明本质和智力潜能和非智力身分发掘，为门生发挥才调和本性缔造才能的开展缔造了相宜的机缘和情况，亦为展开传统文明教诲和爱国主义教诲走出一条门路。

　　大概会有人提出质疑，在通例教室讲授中假如将吴文明资本过量融入，必将会冲淡讲授主题，华侈贵重的教室讲授工夫，以至将一堂讲授课变成了校本课。实在，要将吴文明资本真正融入到教室中，让教室讲授目的在吴文明情境下美满完成，既不冲淡主题，又能让本地门生感遭到浓浓的吴文明情境，是能够做到的。这请求西席在对讲授构想和设想时掌握几点：一是对教室讲授目的和吴文明相干资本符合点的深化揣测、二是对门生主体所把握常识的很好掌握、三是对教室讲授历程的奇妙设想。

　　第四，中心手艺贸易机密在法令庇护的范畴以内，其也是企业的无形财富。以是，我国对常识产权的法令庇护机制还没有完美的情沉下，中心手艺的把握者要正视中心手艺的庇护，订定多种庇护对策，从而庇护传统工艺手艺和中心手艺不受保守。在停止专利权庇护与地区性标记权庇护的根底上，还能够停止中心手艺的庇护。针对中心手艺庇护的法令，我国早在1997年就出台《传统工艺美术庇护条例》，此中划定了:“建造传统工艺美术产物的企业该当成立、健全传统工艺美术武艺的庇护大概失密轨制，实在增强对传统工艺美术武艺的办理。处置传统工艺美术产物建造的职员，该当服从国度有关法令、法例的划定，不得保守在建造传统工艺美术产物过程当中知悉的手艺机密和其他贸易机密。”别的，在2011又公布了《中华群众共和国非物资文明遗产法》，此中划定提出:“利用非物资文明遗产触及常识产权的，合用有关法令、行政法例的划定。对传统医药、传统工艺美术等的庇护，其他法令、行政法例还有划定的，按照其划定。”武夷山大红袍与福鼎白茶，都将本人传统建造工艺作为非物资文明遗产停止中请庇护。

　　体验式讲授是在人文主义理念苏醒下鼓起的一种讲授方法，差别于传统生硬枯燥的填鸭式讲授，其具有灵敏开放的特性。我国的教诲历来以追求尺度化谜底为目的，每道题都有其牢固的谜底，每节课都有其牢固的讲授形式，因而在牢固的讲授理念中，门生的进修爱好被压制，门生的立异思想被束厄局促。一切的人都沉醉于牢固化的形态中茶馆文明，风俗以一种被动的方法去进修，终极也招致门生的本性被抑止，进修服从低下，讲授质量不高。而体验式讲授中，门生可以经由过程本人的感知与体验获得新的常识，而因为每一个人的客观感触感染与熟悉才能之间存在差别，也进而使得讲授内容趋势于多元化。并且在体验式讲授过程当中，门生的切身阅历都有所差别，门生不消以固有僵硬的方法获得常识，西席在情形化讲授中指导门生停止自立立异性进修，并以一种开放性的姿势包容一切的进修方法，使门生在兼容并包的自在教室中勇于立异、乐于立异。

　　如在讲到茶水因富含茶多酚、鞣酸等物资而呈弱酸性时，将茶水的弱酸性和茶叶是碱性食物这两个观点停止辨析，经由过程门生与西席之间的会商和交换，使门生把握这两个看似冲突但却同一的观点，拓宽门生常识面，深化影象。

　　跟着糊口节拍的放慢，很多糊口在都会的人都盼望在旅途中获得满身心的开释。茶乡生态游不只可让旅游者在游览中体验自力更生的欢愉，也能让他们在体验的同时学到关于湘西茶文明的常识，加强对茶文明旅游的酷爱。

　　茶艺又是一门演出艺术。是在特定的情况中，以茶为载体，以音乐为朋友，用漂亮的行动来展现、表现吃茶品茗之美。以是从欣赏层面上来讲，请求茶艺师也必需具有必然的演出素养。茶艺演出差别于普通的演出，它是将沏茶的行动与沏茶的情况、用具、茶叶、音乐等

　　构建义务追查机制，增强企业内部办理。停止茶文明有关构造与机构，应进步茶文明举动羁系力度，订定有用防备力一案，使茶文明时能够有用防备成绩发作。别的，当做绩发作时，应对成绩发生的缘故原由阐发，研讨招致成绩呈现的根木缘故原由，对成绩停止处置时，要追查相干职员的义务。进步义务认识，令人员深化理解轨制在茶文明发的主要意义，别的，在这过程当中，也是7F发职员对茶文明化庇护的一个历程。

　　心思调理才能包罗纯真的感情调理、个别的心思顺应性和心思年齿的调理才能。任何人城市有负面的感情，着急、浮躁、悲戚、痛恨，具有优良自我调理才能的人不是压抑这些感情的发生，而是明白怎样管控这些负面感情，不让感情管控本人。关于一个具有优良心思调理才能的人而言，表情欠好，想法子宣泄出来，以后满身心肠投入到该有的糊口中去，把负面的豪情当作糊口的调度，付之一笑。相对社会而言，我们都是糊口在此中的个别，顺应社会是每一个人的必修课，个别的顺应性一样是心思调理才能的主要指征。面临一个全新的情况大概与本人的本性想去甚远的情况，如何应对，是不竭调理自我仍是不竭地遁藏、逃离，这是一小我私家的心思调理才能的展示。最初，心思年齿是客观存在的，不是简朴呆板地请求把每一个人都贴上年齿的标签，让人们糊口在固化的形式当中，而是请求每一个社会个别尊敬年齿纪律，负担起每一个年齿段的社会职责和本身义务，让性命成为畏敬天然，尊敬本身的生长历程。