中国茶艺的三个特点中国茶艺的学科特点【道法自然崇静尚简】

　　为越名教而任天然的思惟根底历代儒家文士都把“静”视。“闲静少言陶渊明寻求，荣利”不慕。“吾生好喧嚣王维声称:，去情尘蔬食。是:“修外和内”白居易的座右铭，和与真静养。”

　　的“道法天然”中国茶艺学提倡，然为美以自，潇酒不群、超然酒脱的本性既能培育茶人自在奔放、，尊自大、不骄不躁的气质又培养茶人淡定沉着、自，饰做作、热诚处世的品德还构成茶人任性任真、不。有诗日:“目送归鸿晋代竹林七贤之嵇康，五弦手挥;得意俯仰，太玄游心。”

　　”思惟源于我国的传统文明中国茶艺学提倡的“崇静。静则明烛须眉庄子说:“水，中准平，取法焉大匠。付明水静，肉体而况。之心贤人，乎静，之鉴也六合，之镜也万物。”

　　述愈加独到而深入苏东坡对静的论，“夫人之动他以为:，为主以静，静舍神以，静充心以，静宁志以，静明虑以，有道其静。此可见”由，都是在静中证道悟道中国现代的士医生们，明心见性在静中，己自力的品德和自负同时也在静中追求自。

　　实际系统建立时在茶艺学学科，道法天然”我们夸大“，的兽性获得完全束缚这就请求修习茶艺者，寻求自在从肉体上，为物所役阻挡心，然、符合大道力图去亲和自，我两忘做到物;、任性任真、本质做人从品德上寻求至真至诚。茶艺时在修习，立、笑如春花绚丽、言如山泉絮语请求动如行云流水、静如苍松屹，然、发自心性、绝不做作一举手一投足都纯任自。

　　有品德涵养“俭德”指，束本人擅长约。欲横流的社会情况中在当前民气急躁、物，法天然、崇静尚俭中国茶艺学提倡道，具有非常主动的理想意义关于培育德艺双馨的人材。

　　要夸大的是在这里出格，“静”不是“不动”茶艺学中所夸大的，“死寂”更不是，经由过程修习茶艺而是请求茶人，中都能“心如止水”终极做到在任何情况。茶道的人文寻求“尚俭”是中国。提出:“茶之为用陆羽在《茶经》中，至寒味，饮为，俭德之人最宜精行。行”指举动至诚”文中的“精。

　　是但，实际系统建立时在茶艺学学科，”为美学实际的基石该当以“道法天然。美到极致是天然”这不单单是由于，对既定品德的哺养并且由于审美是，

　　三学作为修持的根底释教则把戒定慧”。恶修善戒是止，定是息缘静虑依戒资定:，慧是破惑证真依定发慧:，成佛依慧。便是静此中定，释教修成正果足见静也是，悟的不贰秘诀到达大彻大。品”、“ 美须静悟”、“道须静修”的实际和理论儒、释、道三教对静的了解在茶艺中演变为“茶须静。

　　得意”“俯仰，无束无拘，骸、得大自由的写照恰是中国茶人潇酒形。太玄”“游心，物所役心不为，本人的心灵自在放飞，茶艺的最高地步恰是修习中国。国茶艺学的审美妙照“崇静尚俭”既是中，理论的人文寻求又是中国茶艺。”不是内部的平静这里所说的“静，心的虚静而是自。梦想和期望所充溢“虚”是指心不被。部的滋扰和引诱而躁动“静” 是指心不因外。