313文旅‖重塑岭南文化的盛唐2023年1月28日

　　宗汗青上的一代祖师六祖惠能是中国禅，具有深入的意义和深远的影响对中国释教和禅宗的弘化，为“东方三贤人”与孔子、老子并列。布满了传奇颜色惠能巨匠的平生，的言行阅历其平生一切，《六祖坛经》里都编录在一部。此因，作之始在创，都筹办了《六祖坛经》我就给主创团队成员，能的平生古迹及思惟演化供他们认真研读六祖惠，髓内容和中心机想以撷取此中的精。

　　时的表演中在两个小，祖惠能的平生古迹及思惟提要我们只能让观众繁复天文解六，停止弥补为了对此，中国传媒大学配合协作我们将与北京大学和，和研讨停止学术计划环绕六祖文明的发掘，钻研和出书册本并按期举办学术，更多的方法理解惠能让更多的受众经由过程，禅宗理解。以为我，文明企业作为一家，和传承优良的传统文明经由过程六祖巨匠去发扬，也是我们的担任是我们的任务。

　　出后交口歌颂并自动请求与我们的演员合影香港和东南亚的许多华裔看完了我们的演。道说：“六祖惠能完成了释教的中国化来自境外的华人媒体对此特地发文报，仅仅在中国传播他的思惟精华不，、欧洲也传播甚广在东南亚、日韩。化的共识这类文，分地区是不，版图的不分，优良的人文肉体”所表现的是中国。出所寻求的精华地点这也恰是我们的演，求法时的舂米、扫地不管是惠能在黄梅，特征的“赛龙夺锦”、“雨打芭蕉”和“母亲”形象的贯串仍是在田间地头的劳作和我们在表演中所融入的极具岭南，对母亲的“孝”既表达了惠能，结、文明情结和乡土情结同时也包含了他的根脉情，、不忘初心即情系故乡。

　　”而言就“音，事情台本中重复夸大我曾在导演论述和，仅是指音乐“音”不，、动效与音乐的交融而应是音效、声效。在全剧中的地位因而我们对音乐，必“过满”请求是不，声效所衍生并发的混淆交响而该当是由原生态的天然。以为我，已有30多年的开展过程虽然中国的旅游表演至今，数的典范之作前后呈现过无，要的功用与手腕而言但就“音”这一重，是不敷讲求的大部门的作品。影视的职业积累基于持久处置，能》这部作品针对《六祖惠，的显现方法我对“音”，刻薄的请求提出了较为，声、钟铃声小到流水，声、鼓乐声大到诵经，效、声效、动效的请求必需严厉根据影戏对音，乐配合构成此起彼伏只要如许才气与音，澜的共识推波助。

　　表演中在整场，具匠心的观演地区我们设想了几个体，进入戏剧化的情况气氛中以沉醉式观演体验带观众，和“开合剧院观演方法”融为一体立异性地将“行进式情形体验”。

　　分的行进式观演在表演前半部，有着较着的差同性与传统演艺项目，单的行走这不是简，一种修行更多是，够静下来、沉下来最初坐下来时能，值内在的显现这里是更多价。剧院的绽放而水上莲花，上的震动以外除带来视觉，逾越了功用属性这个开合的行动，命的绽放寄意着生，对天然交融了，深层了解对万物的，天下”的哲学考虑也阐释了“一花一，沉思惹人。

　　《六祖惠能》外除寓目表演，一期项目已连续开业今朝我们贸易街的，以禅文明为主题全部贸易街区，元素及东方古典唐汉气势派头规划景观、修建均接纳传统禅文明，、娱、购等一站式体验会聚了吃、住、行、游，态齐备功用业，一提的是出格值得，的就是茶文明街区占比最多，茶一味”即“禅。

　　概念：出世修行、顿悟修行、自渡修行这里需求谈到六祖惠能三个极端主要的。个概念这三，有非常深远的意义在禅宗开展史上具，到在家闲赋红尘的修行从阔别红尘的寺院修行，登时成佛的顿悟修行从渐进式的修行到，到自渡成佛从他渡成佛，糊口化、布衣化、浅易化六祖惠能完成了释教的，入平常苍生家让佛法禅理进，化的深远影响构成了潜移默。

　　外另，草文明旅游节”等大型举动都获得很好的结果我们接踵打造了“禅域小镇灯光节”、“稻，客的喜欢和追捧遭到了广阔游。与中国音乐家协会集作我们方案在本年年末，的“国际音乐节”配合打造极具新意，成为国际精典剧目标演出园地届时我们的每一个表演地区都将，典范歌剧《胡蝶夫人》如禅脉地道可演出欧洲，型情形交响音乐会《木兰诗篇》到了菩提广场能够欣赏我们的大，中国的典范歌剧《秦始皇》等进入到了莲花剧院则能够看到，的表演情势新奇共同，国际上前所未见该当说今朝在，典范音乐剧目标会萃之地、展现之地和融合之地我们的目的就是让新兴这里将来可以成为国际。初的具有国际化视野的前瞻性定位这也是我们在计划设想这个项目之，撬动市场文商代价的转化我们有自信心经由过程产物去。

　　化？是我们的任务怎样活化？怎样转，们的担任也是我。的展现功用经由过程演艺，经由过程当代的手腕和方法停止活化将固化的六祖优良的汗青文明，、普通化并使之耳濡目染将禅宗六祖的精华可视化。文明自大”和“讲中国故事”的中心机想这不只适应了十九大党中心所提出的“，禅宗六祖优良文明”的请求相契同时也与处所当局“发扬传承合

　　委、宣扬部长原广东省委常，台台长的慎海雄在寓目了我们的表演时现任中宣部副部长、中心播送电视总，文明特征的方法予以高度评价对表演中立异性的融入岭南。上说团体，宗思惟与岭南文明为根底我们的这台表演是以禅，禅宗美学的内涵精华在天然山川中寻求，术安装与天然山川相交融同时将打扮、跳舞和艺，进体验中修行让观众在行，之间参悟在山川，融合的身心体验到达了一种情形。

　　·六祖惠能》的体验感出格都雅过演出的人都说《禅宗圣域，六祖惠能的故事里可以完整浸入到，奇的穿越感有一种神，么做到的详细是怎？

　　总裁梅洪，好您！域·六祖惠能》的总导演和总建造人作为广东首台大型实景表演《禅宗圣，年在河南嵩山演出的《禅宗少林·音乐大典》比拟您以为广东这台《禅宗圣域·六祖惠能》与08，点和打破有甚么特？

　　2月1日试演自2018年，正式表演以来5月18日，欢迎由百至千日积月累我们每场表演的日均，的口碑效应中在口口相传，慕名而来大批旅客，起了激烈反应并在外洋引。

　　》和历代各人的研讨著作我们重复研读了《六祖坛经，句禅语都停止了认真的揣测和研讨将惠能巨匠的每段阅历、每，要概念作为创作线索再挑选次要古迹及重，面的综合考量并停止了多方，松散的创作经由过程冗长、，三年用时，达30屡次前后修正。

　　此为，“禅域小镇”和《六祖惠能》演艺项目我们斥巨资20亿元打造了中国·新兴，销品牌化、需求本性化”的运营定位以“项目财产化、产物多元化、营，撬动财产代价经由过程一台戏，地区的行业需求继而拉动并提拔，域的行业形状改动一个区，天露山等禅文明重点旅游项目和景点构成联带辐射与六祖故乡、藏佛坑、国恩寺、仙人谷、金水台、，为中心吸收物以禅宗文明，假为牵引以温泉度，光为弥补以生态观，兴的旅游资本片面整合新，、资金流、信息流的转化配合增进客流、消耗流，旅游产物构造并优化本地的，旅游的迭代晋级加快本地全域。

　　的形而上学酿成了中国一般老苍生个个能承受的“福”学有人说六祖惠能最大的奉献是把印度梵学从一目了然，表现这一点表演中怎样？

　　看”这个成绩而关于“好，以为我，旅游演艺作品一台胜利的，：一是必需都雅必需有三个要素，地气接；形状要有创意二是观演的；具有可连续的获利才能第三就是在市场上该当。惠能》这台戏针对《六祖，除请求必需新奇共同以外我们在内容、情势、设想上，题的深化浅出经由过程禅宗主，的到场体验强化观众，一个重点请求是我们的别的。和形状的立异经由过程表演内容，奇平生为创作主线以六祖惠能的传，技手腕将传统的文明停止活化用当代的安装艺术和先辈的科，式打造有口皆碑的文明佳构以普通化、浅显化的归纳方，式的情形体验中参悟修利用广阔观众既能在行进，的剧院中坐禅修定也能在开合扭转，悟禅的美好和意趣于行走坐立间感，也是我们的目标是我们的初志。

　　“画”谈到，别于别的作品的亮点和特性该当说正是我们这台戏区。划三寸“竖，仞之高当千；数尺横墨，里之迥体百。以为”我，树一帜要想独，不同凡响就必需，给观众一种从未有过的体验感和打击力因而我们的这台戏起首在视觉上就应。合的宏大禅音墙数百个铃铛组，高达8米的地道长达60米、，屏风和高达9米的推拉佛手宽达45米的开合金刚经，扭转、可起落的菩提树等等9组异形LED屏构成的可，禅意的大型当代艺术安装我们经由过程现场的这些极具，和极具新意的表示伎俩融入了大批的科技手腕，的视觉载体缔造了多维。

　　”这个成绩提到“专业，主创团队和建造团队不能不提一下我们的，等多位国度级艺术巨匠担纲主创团队如叶小纲、冯双白、陈维亚、唐栋，技、广州明道和锐丰等一流的建造团队浙江大丰、北京利亚德、北京赢康科，打造都极其讲求对每个细节的，表演的档次和品格终极成绩了我们。

　　以说可，演历程全部观，外到内观众从，内到外再由，新的感官体验每次都有，视本身都在审，我修行停止自，导的“出世修行”等思惟精华这恰好表现了六祖惠能所倡。一提的是更值得，式兼剧院观演的综合形式这类室表里相分离、行进，艺产物所不具有的是今朝海内其他演。

　　祖弘忍教授衣钵从惠能得黄梅五，他渡江南下到五祖送，迷时师渡一句“，”发人深觉悟时自渡；进入莲花剧院从观众行进到，下来、沉下来坐下来、静，人：“各人没必要拜我再到最初六祖劝戒众,你们的怙恃要多拜拜，了你们性命是他们赐与。你们本人也要拜拜，实在都是本人的佛由于你们每一个人。化、浅显化的表示方法” 我们力图经由过程戏剧，形象化和普通化的展现将六祖思惟的精华停止，想走出佛堂让六祖思，走出殿堂让艺术，能承受的“福”学使之成为普罗群众，一次无益测验考试便是我们的，精华的一种发扬也是对岭南文明。

　　出人物浩瀚我们的演，量十分大打扮的，表演的几十倍超越了普通，行者、平常苍生等各类脚色除次要人物另有僧侣、，侣的衣饰特别是僧，寺院衣饰停止设想建造必需严厉根据唐朝的，、《雨打芭蕉》三段群舞的衣饰同时针对《盛唐乐舞》、《渡》，仅是款型上的我们的请求不，生的美学意境停止略加夸大的升华而是必需分离跳舞的主题和所衍。蹈来讲就舞，舞》来展示大唐歌舞泰平承平的茂盛我们经由过程华美冷艳的《盛唐乐，崇奉的素质是性命的力气的寄意气魄如虹的《渡》则是我们夸大，俗风情融入到惠能对故乡与故乡的感情所包含的一种意境而《雨打芭蕉》的温婉倒是我们力图将极具岭南特征的民。不是装点而是铺陈三段跳舞的处置，益彰相得，风流各领，的艺术结果到达了较好。

　　二的360度可扭转、可开合的水上莲花剧院最值得一提的是我们现场合具有的环球唯一无，造的室表里分离的静态修建是以全新的创意设想所建，会呼吸”的表演空间为观众显现了一个“。种功用凭仗这，集观众观演的场景它不只成了聚，聚文明力气的场域还成了一个汇，气的视觉营建经由过程凝思聚，扬和传导禅宗文明精华较好地完成了我们弘，室外到室内并构成了由，天成、别开生面的视觉气势派头由室内再到室外的一种浑然。合一”的品格寻求恰是这类对“音画，年仲春试演以来我们的表演从今，众的遍及好评遭到了广阔观，作品让人“线人一新”分歧以为我们的这部。学上的寻求和表意的意味同时也恰是基于这类在美，越普通的常态表演所差别的视角使得我们的这部作品显现出了超，级的审好意蕴和更深层。

　　到享誉史册的一代宗师从胸无点墨的一介樵夫，行之路很是崎岖六祖惠能的修，迂回的求佛阅历也恰正是云云，难中专心修行让他得以在苦，更切近而且，众的一样平常糊口体悟普罗大，道教生活化、布衣化和义理的适用化从而完成了将印度的释教中国化、，宗的极新篇章创始了中国禅。

　　巨匠的思惟精华为了表现惠能，出中在演，行进式的观演形状设想我们在前部门接纳了，有着较着的差别与传统演艺项目，能走进禅宗圣域观众跟从六祖惠，路中贯通禅宗文明的精华在其跌荡升沉的求佛之，并非简朴的行走行进式的观演方法，种修行而是一，进到剧院内然后一段，来、静下来、沉下来我们力图观众座下，转正是一个循环而360度的旋，的一种细节设想中我们期望在如许，心见性”的精华让观众有一种自渡和顿悟将六祖惠能思惟系统中的“出世修行、明。

　　音乐大典那台戏是，音画大典我们是。之差一字，径庭大相。思的是故意，名的音乐家亲身担纲创制两个作品都是由两位著。名的音乐家谭盾创作《禅宗少林》是由著，是由中国音乐家协会主席而我们的《六祖惠能》则，名音乐家叶小纲创作在业界颇负盛名的著。是我们广东的叶小纲的祖藉，部作品针对这，小纲说：“大音希声我曾开打趣的对叶，归源”副本。

　　19日特地来我们的项目停止考查广东省委常委、宣扬部长傳华5月，、财产化的定位予以了高度好评对我们佳构化、外乡化、市场化。构造相干部分的指导来寓目我们的表演并连夜举办座谈会随后他又出格唆使广东省委宣扬部、广东省文明厅特地，的表演肯定为广东文旅分离的榜样工程对我们的表演暗示充实的必定并将我们。首台实景表演作为广东省的，尤感骄傲当地观众，主动保举亲友密友前来观演他们在重复观演的同时还，名以致广西观众日渐涌跃来自周边佛山、江门、茂。

　　根脉的显现和表达恰是凭仗这类文明，国、对故乡、对亲情的皈依我们旨在唤起一切华人对家。这台表演同时经由过程，们审阅人生力图感化人，天性的肉体之路重启回归清净。题的诉求中所夸大的正如我们在宣扬主，部史诗巨作观禅·瞰一；次人生之旅参禅·修一；场六祖盛典悟禅·赏一。下当，一种修行的方法人们需求如许，们来讲对我，也是引领既是适应。

　　东而言对广，经济欠兴旺地域云浮市是一个，旅游目标地也是一个非，着宏大的范围和应战开辟大型旅游项目有。常好的旅游资本但新兴也有着非，、感悟地、弘法地和圆寂地它不只是六祖惠能的诞生地，经》的完成地也是《六祖坛，思惟的发源地更是中国禅宗。杰地灵的净土这是一片人，表的丰硕禅宗文明资本有着以“国恩寺”为代，汗青缘故原由但鉴于，的南华寺和广州的光孝寺其出名度却远不及韶关。

　　思惟系统是极其众多的惠能巨匠的平生及其，的精华内容停止创作我们只能挑选此中。》、《禅法》、《禅境》、《禅圣》、《禅悟》八个篇章我们的表演分为《禅域》、《禅脉》、《禅缘》、《禅音，当代光影手艺交融了最新的，生态禅境演艺园地在最具特征的原，亦幻亦真，时空穿越，悟弘法的传奇平生再现了六祖惠能开。思惟的哲学高度经由过程发掘六祖，平的次要古迹分离六祖生，的表示意境以超然适意，节化的归纳形状经由过程浅显化、细，哲理禅蕴的文明盛宴显现出了一台具有。